Les principaux concepts de la pensée de Nietzsche

Mort de dieu : Montée de l'athéisme dans le monde contemporain et effondrement de toutes les valeurs traditionnelles et pratiquement de toute la civilisation qui l'accompagne.

Philosophie moderne, pour laquelle «Dieu est mort«, qui donc refuse de croire au monde supérieur et qui en même temps, déniant toute valeur au monde subsistant, réduit tout à néant.

La philosophie de Nietzsche --- nihilisme extrême (XIII, 29), extatique, (XI, 276), accompli (XIII, 19) --- qui appelle à la création de nouvelles valeurs et affirme le monde, sa pleine réalité comme monde de l'éternel retour* et l'innocence de ce devenir*.

Courage de la lucidité qui représente aux yeux de Nietzsche sa plus haute vertu personnelle d'Esprit libre (VII, 144).

C'est elle qui lui a permis de se débarrasser du «préjugé typique auquel on reconnaît les métaphysiciens« (VII, 22) de la solidarité des valeurs.

né avec Socrate, elle a subsisté, dans la norme de vérité, chez ceux-là mêmes qu'elle permet à cet Esprit libre de dénoncer.

L'esclave*, jaloux de l'aristocrate*, va chercher à déprécier celui-ci et à le déprécier d'abord à ses propres yeux, en lui faisant honte de sa différence et en le culpabilisant.

Tragédie : Genre littéraire qui naît à Athènes au Ve siècle av. J.-C.

essentiellement représenté par Eschyle, Sophocle et Euripide.

L'improbité socratique a remplacé la probité* tragique, contre la lucidité s'est imposée l'idée, illusion qui va dominer toute la civilisation occidentale jusqu'au XIXe siècle, que l'être est parfaitement rationnel et que --- dans ce monde ou dans un autre --- tout s'explique et se trouve justifié.

2) Nietzsche lui-même, en tant que prophète du retour éternel : «Il était midi, quand il n'y eut plus Un mais Deux...

Nietzsche, dans Ecce Homo, s'expliquera sur le choix de ce prête-nom.

Le Zarathoustra historique, est l'ancêtre d'une démarche philosophique, le dualisme, qui va caractériser toute la civilisation occidentale : c'est lui qui a donné à l'opposition morale du bien et du mal la dimension métaphysique et cosmologique --- monde des Idées/monde sensible, au-delà/ici-bas --- qu'on lui retrouve, via Platon et le Christianisme, dans toute cette pensée ; c'est lui qui le premier a procédé à «la transposition en métaphysique de la morale«, et «le premier a vu dans la lutte du bien et du mal la vraie roue motrice du cours des choses«.

Or c'est précisément l'inverse qu'est venu dire --- et faire dire à son Zarathoustra ---Nietzsche, «premier immoraliste« (VIII, I, 335), qui remplace la morale traditionnelle par une «extra-morale« (VII, 52), et qui --- c'est tout le sens de sa philosophie de l'être comme «volonté de puissance« et de «l'innocence du devenir« --- refuse ce dualisme d'inspiration morale.

Cependant ce n'est pas --- pas seulement --- en manière de plaisanterie que Nietzsche fait dire à son Zarathoustra «juste le contraire« (VIII, I, 335) de ce qu'a dit le Zarathoustra historique ; cette démarche est en effet à rapprocher de l'histoire de l'idée de probité* dont Nietzsche a montré qu'elle s'était maintenue, sous l'illusion, à travers toute l'histoire de la pensée et que c'est elle qui, chez lui-même, et déjà chez Schopenhauer, avait, par un véritable retournement dialectique, forcé cette pensée à découvrir son propre mensonge : «La morale se dépassant elle même par véracité, la morale se dépassant en son contraire --- en moi --- voilà ce que signifie dans ma bouche le nom de Zarathoustra« (VIII, I, 335).