Origine de l'âme humaine
Publié le 11/05/2012
Extrait du document
Il y a deux questions, que l'on confond souvent, et qui doivent être distinguées : l'une, anthropologique, concerne la valeur et le sens des données positives de la paléontologie, -l'autre, l'interprétation philosophique de ces données. Au premier point de vue, et en restant strictement sur le terrain positif, il y a lieu de faire les observations suivantes :
1. Les limites de l'évolution. - De l'avis unanime des anthropologues, aucune des formes-fossiles que l'on a mises à jour ne représente un ancêtre (ou intermédiaire génétique) de l'homme actuel. Les évolutionnistes pensent donc que les formes fossiles représenteraient simplement des rameaux provenant d'une même souche, commune à ces formes et à l'homo sapiens, mais placés sur une autre tige évolutive. Des ancêtres de l'homo sapiens, on ne possède aucun spécimen....
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LA CRÉATION DE L'AME 729
cette " modalité )), Nous avons vu que les théories matérialistes
n'y réussissent pas.
Mais la solution que la philosophie ne leur
permet pas
de fournir, elles essayent de la demander au prin
cipe de l'é"olution: l'homme serait le terme d'un long déve
loppement qui, parti de la matière inorganique, aurait abouti,
à travers les phases successives
de la série animale, à la forma
tion de l'espèce humaine.
-La première partie de cette asser
tion (autobiogénèse ou génération spontanée de la vie) a été
discutée en Cosmologie
(1, 442-445) et nous n'avons pas à y
revenir.
La question qui reste à traiter concerne les origines
humaines,
et elle se subdivise en deux : celle de l'origine de
l'âme humaine et celle de l'origine de l'espèce humaine, c'est
à-dire ici du corps humain.
§ 1.
L'ORIGINE DE L'AME.
651 Relativement à l'origine de l'âme humaine, on peut faire
deux hypothèses : ou l'âme est engendrée avec le corps, ou elle
est immédiatement créée
par Dieu.
La première hypothèse ne.
pouvant être admise, c'est à la deuxième que nous devrons
nous ranger.
A.
Impossibilité d'une génération de l'âme.
La génération de l'âme pourrait êtrè conçue sous deux formes
différentes, l'une consistant
à dire que Pâme est engendrée
avec
le corps (traducianisme corporel), l'autre qu'elle est engen
drée
à partir de l'âme des générateurs (traducianisme spirituel).
Ni l'une ni l'autre de ces conceptions ne peut être retenue.
1.
Exclusion du traducianisme corporel.
-
Cette théorie
assimile
la génération de l'âme humaine à celle de l'âme des
brutes.
Or cette assimilation ne peut se faire, car l'âme des
brutes est intrinsèquement dépendante
de la matière, tandis
que
l'âme humaine est intrinsèquement indépendante du
corps (625).
Elle ne peut donc être transmise par voie corpo
relle.
2.
Exclusion du traducianisme spirituel.
- L'âme ne peut
pas davantage être engendrée par l'âme des générateurs.
En
effet, ce genre de génération impliquerait que l'âme des parents
communique une partie
de soi, ce qui n'a aucun sens, l'âme
spirituelle
n'étant pas divisible.
Reste donc que l'âme humaine
soit créée
par Dieu.
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