Peut-on se défaire de ses préjugés?

« La question est maintenant celle de savoir comment épuiser totalement nos préjugés, si cela est possible.

Leproblème est que nous pourrions passer une vie entière à tenter de tout démontrer en multipliant les observations.La méthode que nous tirons de la réflexion aristotélicienne semble ne pas être absolument efficace, puisqu'elle negarantit pas une éviction totale des préjugés.

Nous nous demandons donc maintenant s'il est possible d'en fairetable rase « d'un seul coup ».

Référence : Descartes « Si d'aventure il y avait une corbeille pleine de pommes, et qu'il appréhendât que quelques unes ne fussentpourries, et qu'il voulut les ôter de peur qu'elles ne corrompissent le reste, comment s'y prendrait-il pour le faire? Necommencerait-il pas tout d'abord à vider sa corbeille; et après cela, regardant toutes ces pommes les unes aprèsles autres, ne choisirait il pas celles-la seules qu'il verrait n'être point gâtées, et laissant là les autres ne lesremettrait-il pas dedans son panier? Tout de même aussi, ceux qui n'ont jamais bien philosophé ont diverses opinionsen leur esprit qu'ils ont commencé à y amasser des leur bas age, et appréhendant avec raison que la plupart nesoient pas vraies, ils tachent de les séparer d'avec les autres, de peur que leur mélange ne les rende toutesincertaines.

Et pour ne se point tromper, ils ne sauraient mieux faire que de les rejeter une fois toutes ensemble, niplus ni moins que si elles étaient toutes fausses et incertaines; puis les examinant par ordre les unes après lesautres, reprendre celles la seules qu ils reconnaîtront vraies et indubitables » Descartes propose une méthode radicale pour se débarrasser de l'ensemble de nos opinions erronées, ensemble quiinclut par conséquent nos préjugés.

Il s'agit de douter de tout, de ne rien tenir pour vrai, même lorsque cela estvraisemblable.

Il supposera donc l'existence d'un malin génie capable de nous tromper sur tout, y compris sur lesvérités mathématiques.

Celui peut donc bien faire que 2 et 2 fassent 5.

Il s'agit de déjouer le piège de ce malingénie.

La solution est simple : le doute doit être la méthode qui nous permet de ne rien admettre et donc des'assurer que même ce malin génie ne nous trompe pas. Pour Descartes, il y a une méthode indubitable d'accéder à la vérité, et à laquelle on ne peut que se soumettre. Ainsi, pour Descartes, la seule certitude première et indubitable est « cogito ergo sum » (en latin : « je pense doncje suis »).

Ce n'est donc que sur cette certitude que l'homme peut se prononcer en toute légitimité.

Il faut fairetable rase et refuser toutes les opinions ou certitudes passées car il se pourrait que tout ce que l'on pense être vraine soit que l'œuvre d'un malin génie qui nous ferait passer pour vrai ce qui n'est qu'illusion (ex : je peux croire avoirun corps alors que je n'en ai pas, croire qu'il y a un monde alors qu'il n'y en a pas…).

Pour toute autre affirmation, ilfaut pratiquer le doute.

La méthode cartésienne est en effet de considérer comme absolument faux « tout ce enquoi je pourrait imaginer le moindre doute ».

Pour Descartes, il faut que la vérité s'impose avec évidence dans notreesprit, de façon claire et distincte, sans qu'elle ne découle d'autres idées qui ne seraient pas vérifiées.

Il s'agit doncde procéder par démonstration, d'évidences en évidence, pour être certain de la légitimité de notre savoir. On est donc en mesure d'imposer la vérité lorsqu'on l'a acquise par une démonstration évidente que l'on peutreconstituer, car alors la rigueur de la démonstration force notre esprit à accepter ce qui est irréfutable. Dans la perspective cartésienne, il est possible de se défaire de l'ensemble de nos préjugés par le doute méthodique.. »