Quelles sont les conditions de la liberté ?

« c.

Le libr e arbitr e hum ain En thé orie, une liber té par faite s'ét ablit donc pour l'homme sous deux conditions : une condition d'exéc ution (l'action décidée doit s'acco mplir conf ormément à la décis ion, sans obstacle ni empê chement d'aucune sorte) , une condition de déter ­ mina tion (la décision d'agir est entièr ement du ressor t de la per sonne, sans inf luence ni facteur extérieur venant conditionner ou exclur e son choix).

Ce point corr espond à la déf inition du libr e arbitr e : un pouv oir d'autodéterm ination de ses actes en vertu de sa seul e déci sion.

Même si, par la sui te, l'ac te ne s'ef fectue pas du fait d'un obstacle imprévu, il y a eu quand même libre arbitr e si la per sonne l'a fa it de sa propr e in iti at ive .

Ê tr e libr e, est-ce faire ce ue l'on veut ? a.

La volonté Po ur agir ou décider d'agir à sa guise, il fa ut une facul té qui nous rende capable de nous déterm iner dans n'impor te quel sens, qui puisse nous faire acc omplir une acti on, ou son contr aire, de la même façon.

Or , c'est ainsi que Descar tes défini t la vo lonté : O une force pure d'action ou d'impul sion, qui se Conti ngent/ Nécessa ire/ Poss ible Ce sont des concep ts perme ttant de définir ce qu' est une décisi on.

Une décision se prend parmi plusieur s op tions ég alement possibles.

Et l'acte effectué est donc conting ent dans la mesur e où il aurait pu ne pas être, si la dé cision avait été autre, si l'on avait choisi un autr e motif .

En revanche, si l'ac tion est nécessaire, cela en lève les conditions d'un réel choix.

0 constitue, en quelque sorte, comme une cause d'e lle- même, et qui nous rend toujour s capa ble d'acqu iescer ou de nier , d'a gir ou de ne pas agir dans n'importe que lle situation donnée.

Cette fa cu lté nous met, toujour s selon Descar tes, à l'im age de Dieu, car elle est à l'é che lle humaine, le pouv oir divin de commenc er absolu ment quelque ch ose, sans être pous sé par quoi que ce soit d'ex­ tér ieur ni d'a ntécéd ent.

b.

La déli bération La volonté n'officie pas seule.

La liber té humaine ne consis te pas seulement à pouv oir choisir n'im­ por te qu oi, par la seule force de la volonté ; il fa ut bien se repré senter le bien qui résu lte de l'action pour se décider .

On agit ou on décide d'agir tou­ jour s en fonction de motif s, de raisons, et c'est même en cela que cons iste la décision : le choi x de. »