Philosophie: L'amour peut-il contredire la vie ? (dissertation)

Philosophie: La fonction première du langage est-elle de représenter ? (dissertation)

Philosophie: Faut-il opposer l'esprit et la matière ? (dissertation)

L'éducation nie-t-elle la nature de l'enfant ? (dissertation)

Philosophie: L'essence du langage est elle morale ? (dissertation)

Philosophie: La naissance est elle à l'origine des névroses ? (dissertation)

Philosophie: La religion doit-elle se soumettre à la tradition ? (dissertation)

Philosophie: L'espoir fait-il vivre les hommes ? (dissertation)

Philosophie: Peut-il y avoir une dualité en Dieu ? (dissertation)

Philosophie: Les grandes civilisations sont-elles vouées à disparaitre ? (dissertation)

Philosophie: L'homme est-il condamné à être libre ? (dissertation)

Philosophie: Faut-il se garder de trop savoir ? (dissertation)

Philosophie: L'existentialisme donne-t-il une vision pessimiste de la condition humaine ?

Philosophie: L'imaginaire nous éloigne t il de la réalité ? (dissertation)

Philosophie: L'amour est-il compatible avec la philosophie ? (dissertation)

Philosophie: Le courage n'est-il qu'une vertu guerrière ? (dissertation)

Résumé de cours: Justice, Droit et Violence

Philosophie: Faut-il donner une force absolue à la loi ? (dissertation)

Philosophie: La télévision menace-t-elle la liberté ? (dissertation)

Philosophie: Peut on être optimiste pour l'avenir de la planète ? (dissertation)

Philosophie: L'inégalité entre les hommes est elle uniquement due à la nature ? (dissertation)

Philosophie: Le «contrat social» permet-il à l'homme d'être libre en société ? (dissertation)

Philosophie: Faut-il opposer connaissance et liberté ? (dissertation)

Philosophie: Puis je savoir que je suis libre du seul fait que j'en ai conscience ? (dissertation)

Philosophie: L'homosexualité est-elle une déviation sexuelle ? (dissertation)

Philosophie: En économie, faut-il "laisser faire" ? (dissertation)

Philosophie: L'analyse historique suffit-elle à rendre compte du fascisme ? (dissertation)

Philosophie: L'antisémitisme est-il une forme de racisme ? (dissertation)

Philosophie: Peut-on parler d'une inégalité entre les races ? (dissertation)

Philosophie: La violence peut elle être morale ? (dissertation)

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Vie et oeuvre de NIETZSCHE

Publié le 23/03/2009

Extrait du document

Les théories de Darwin sur la sélection naturelle et la lutte pour la vie attendaient leur philosophe. Il apparut à Frédéric Nietzsche que, « dans cette bataille qu'est la vie, ce qu'il nous faut ce n'est pas la bonté mais la force, ce n'est pas l'humilité, c'est la volonté de puissance «. Rien ne lui pouvait être plus significatif que Bismarck: il disait sans détours qu'il n'y a pas d'altruisme entré les nations ; en quelques mois il avait imposé sa tutelle à l'Autriche, humilié la France, unifié l'Allemagne. Nietzsche allait justifier la loi du plus fort.

— I — Vie. Il naît à

Röcken, en Prusse, le 15 Octobre 1844. Son père était pasteur protestant. La mort prématurée de son père le laissa aux mains des saintes femmes de la famille qui lui donnent une sensibilité et une délicatesse féminines. Il cherchait déjà tout jeune le moyen de s'endurcir. « Ce que je ne suis pas, voilà ce qui est pour moi Dieu et Vertu «. A 18 ans, il perd la foi, passe par une période de dissipation dont il sort dégoûté et découvre la philosophie en lisant « Le monde comme volonté et comme représentation « de Schopenhauer. Docteur en philologie à l'Université de Bâle, il fait la connaissance de Wagner et entreprend une histoire de l'Art, sous son influence. Réformé, il ne prit pas part à la guerre de 1870.

Ses œuvres commencent à paraître : En 1872 « L'Origine de la Tragédie «, en 1878 « Humain, trop humain «, en 1881-82, après une terrible maladie, « Aurore « et le «

Gai savoir «, « des livres, dit-il lui-même, qui disent oui à la vie «. En 1883 son chef-d'œuvre « Ainsi parlait Zarathoustra «. Il avait rompu depuis longtemps avec Wagner et après Zarathoustra, après « Par-delà le Bien et le Mal « (1886), il est de plus en plus isolé. L'intensité de son exaltation et la lutte contre ses contemporains lui firent perdre la raison. Les onze dernières années de sa vie se passèrent dans la démence totale. Il meurt en 1900. « La volonté de puissance«, ensemble d'aphorismes, est posthume.

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