Y a-t-il des vérités qui dépassent le savoir ?
Publié le 09/07/2015
Extrait du document
Si les vérités résultent de l'activité de l'esprit qui cherche a
savoir, qu'il y ait des vérités qui lui échappent encore ne sur‑
prend guère. L'esprit humain n'est pas omniscient, il ne sait
pas tout et de loin. Mais peut-il savoir qu'il existe des vérités
auxquelles jamais sa raison ne lui permettra d'accéder ?
S'il existe des vérités inaccessibles qui ne seront jamais l'objet d'un savoir, est-ce en raison de la faiblesse de l’esprit humain ou bien, plus radicalement, en raison de l'irréductibilité (le ces vérités qui s'éprouvent sans pouvoir se prouver, s'attestent sans pouvoir se tester, se pensent sans pouvoir être connues ?
En examinant la nature de ces vérités qui pourraient dépasser les possibilités mêmes du savoir et non seulement échapper à un savoir en particulier, on se demandera si
l'exigence de l'esprit est de savoir le plus possible de vérités ou bien de savoir reconnaître ses limites dans la quête de la vérité.
Les idées sensibles et affectives que nous enseigne la nature
et les idées métaphysiques que nous prescrit la raison n'échappent pas au savoir en ce qu'elles le dépasseraient, car, en fait, elles ne relèvent pas d'un savoir possible, mais d'un pouvoir qu'a l'homme de reconnaître ce que pourtant il ne connaîtra jamais. Or, cette reconnaissance, n'est-ce pas là le vrai savoir, le savoir du vrai, comme savoir de ce qui est essentiel à l'homme, c'est-à-dire, le savoir (le soi comme être sensible, affectif et moral ?
«
b.
Cause
dr la m/jni.1"1'
Tlt\:\SITIO
...
second cas, en aflirmant l'existence d'une nappe d'eau qui
...
s'étendrait à l'horizon.
Erreur el illusion relèvent tous deux
...
d"un jugement bux, d'une aflirmation de l'esprit qui est
...
inadéquate à la réalité considérée dans sa vérité.
Erreur et
...
illusion se présentent donc d'abord comme l'expérience
..
d'une tromperie ou d'une méprise dans le sens où l'esprit
...
aflirme vrai, ce qui, en réalité, est faux.
Il y a méprise dans le sens où le jugement se fonde sur
...
les informations que nous fournit notre perception pom en
...
induire une vérité.
Aristote perçoit la Terre comme immo
bile et
fonde son jugement sur cette perception sensible .
...
Son erreur proYÏent de l'esprit qui induit la vérité de la réa-
.
lité
à partir des apparences.
Le phénomène du mirage
...
semble obéir à la même règle selon laquelle le jugement
...
induit une réalité fausse (l'existence d'un oasis) à partir
...
d'une apparence naie (l'image renversée produite par des
objets éloignés).
L'illusion des
sens ne serait donc en défi
··· nitiœ qu'une erreur de jugement de l'esprit qui se laisserait
abuser par !"apparence en affirmant le nai comme étant
l'évident (en latin, el'idr:m, de l'tdere, voir).
Dans les deux
cas, l'esprit
se trompe et s'abuse en tenant pour \TJ.i ce que
la perception ne lui présente que comme évident.
Platon,
dans La République (!iv.
VII), a symbolisé cette confusion
...
de l'apparence et de la vérité.
l."ctlk"\IIIL' JIIIiers enchaînés les
Illies aux aulres LI 'l"i mien! déliler des inla)\e' 'ur le lllllr de ce lien
"Hllt'!Tain ..
\iiaché·s.
ils ne peuvent se relounJer pour voir 'Ille ces in1ages ne sont 'Ille des rcllcis d"ohjels n'-cls.
'ie 1oyan1 pas le 1110dèle.
ces in1agc' coJ"tituent alors.
pour eux.
la seule réalité.
Il, 'ont donc
dan.s lïllusion l"ll coJillllcllcllll une erreur de juge111ent.
en prenant
illlolonlairenJent
l"appare~~ce et !"l'vident (IÏnJagc) pour la réalité el Lt
n'rité (le IIHHli·le).
L'illusion, tout comme l'erreur, rate donc la vérité du réel.
Mais toute illusion est-elle réductible
à une erreur de juge
ment? L'illusion d'Emma Bovary qui croit en un amour
absolu n'est-elle qu'une erreur d'appréciation?.
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