Comment vivre et surmonter un deuil ?

« profondément le comportement, ils nécessitent un t raiteme nt médical.

Quoi qu'il en soit , l'accep­ tation réelle de la perte d'un être cher peut prendre des mois, voire des années.

Des anniver­ saires, le re tour sur des lie ux du passé ravivent souvent des souvenirs et, avec eux , le chagr in.

La famille et les amis La plupart des gens , avec l'aide de leur famille et de leurs amis, se sortent relativement bien de cette épreuve .

L'instinct de conservation et la for ce vita le présents en chacun de nous vont jou er sur le long te rme .

Dans l'immédiat , ce sont l es proches qui ont le rô le le plus important à r emp lir en éco utant la personne affectée par un deuil , en la déchargeant des tâches quoti­ dienn es.

La tolé rance et l'éco ute affranc hie de t out jugement permettent à ceux qui souffrent d 'expr imer li brement le urs émotions , souvent contradicto ir es et irrationnelles.

Cette express ion d e la douleur , de la culpabilité, des griefs ou de la co l ère est infinim ent plus salutaire qu'une a tti­ tud e repliée.

Ne pas avoir à accomplir l es tâches .l Voir sa maison a disparaÎtre tors d'un incendie, et perdre ses biens et tes souvenirs qui s'y rattachent , est une épreuve qui peut mener à ta dépression.

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Lesjeunes femmes veuves qui ont un bébé doivent être l' objet d 'une attention toute particulière.

Elles peuvent en effet se montrer possessives avec leur enfant , mais aussi pleines de ressentiment à son égard.

quotidiennes le ur permet de trouv er l eur propre chemin au travers des émotions.

Ces principes de base étaien t connus longtemps avant l'époque mod erne: ils sont à la source d es règles prescrites par l es grandes re ligions monoth é istes concer­ nant les fun éra illes.

Dans certain es socié t és, elles sont pl us élaborées et permettent une expression libre des émot ions.

Au Moyen-Ori ent , les pleu­ reuses sont des professionnell es qui sont enga­ gées lors des enterrements , afin que le urs cr is, et leurs gémissements autorisent l es participants à pleurer eux-m êmes sans retenue.

Dans la religion jui ve, par exemp le , ce sont l es parents , les voisins e t l es amis qui, pendant les sept pr emi e rs jours , se chargent de faire l es courses , la cuisine et vei llent aux tâches quotidiennes.

Tous les rites de deuil ont pour but d 'aider ceux qui r esten t.

Ceux qui n'ont pas de famille ou d'amis pour l es aider cherchent parfois un recours dans la prièr e, et un interlocuteur compréhensif dans la personne d'un prêtr e, d 'un past e ur ou d 'un rabbin selon sa confess ion.

Version moderne et la ïqu e des confesseurs, l es psychologues re mplissent ce rô le a uprès de ceux qui ne cro i ent pas en Dieu.

Les enfants ont tout parti culiè re ment besoin d 'être écoutés.

En effet, devant le mystère et l'in­ justice de la mort et en l'absen ce de toute exp li­ cation , ils en invent eront un e.

La présence d'un adulte qui les aime , ou d'un psychothérapeute les rassure devant l'effrayante int ens ité de leurs émotio ns.

Pour les e nfants, on veill era en parti­ culier à maintenir inchang é le rythme d e la vie quotidienne ma lgré la disparition d'un père , d 'une mère, d'un fr ère ou d'une sœur.

Ce rythme constitue le rep ère qui le ur permet de n e pas se sentir complètement déstabilisés .

Le risque de suicide durant la prem ière année après un deu il ou une ruptur e sentime n­ tale est singu lièremen t augmenté, de même que celui de maladies.

Le tau x de morta lité est mu ltiplié par six durant cette première année.

Les religions et les philosophies face à la mort Les émotions intenses ép rou vées à la suite d'un deuil ne s 'apaisent qu'avec le temps.

Accepter la mort est l 'un des plus grands défis proposés à chacun.

Elle reste en effet u ne réa lité révo ltant e pour l'h omme qui aspire à l'immortalité.

La mort r évè le le sens mêm e de la vie.

Il n'es t de re ligion ni de philosophie qui ne se soit préoccupée de ce sujet.

La plupart d'e ntr e e ll es en présentent des images rassurantes , comme la résurrection c h ez les catho liqu es, la ré incarnation dans les philosophies extrême-ori entales , l'accession à un monde meilleur , ou même une é tape normale dans le cycle de la vie.

En Occident , malgré le paradis promis, la mort r este vécue avant tout comme une destruc­ tion et seule la foi permet de pactiser avec elle .

À l'inverse, l es boudd histes la voien t comme une lib érati on: quitter l'aspec t illusoir e des c hoses pour retrouver un Tout bien réel.

En Afrique , en revanch e, les morts r este nt parmi l es vivan ts sous la forme d'esprits .

Dans ces dive rses cultures , la mort n 'est jam ais conçue comme un anéa ntissement de l'êt r e, mais comme une transition qui doit lu i permettre, d'une maniè re ou d'une autre, de se survivre à lui-m ême.

Au-delà de l'a id e qu 'apportent l es croyances et les religions, l'expérience de la mort d'autrui const itue toujours, pour ceux qui reste nt , une remise en question du sens profond de la vie.. »