Y a-t-il de bons préjugés ?

« les dénigrer ?La solidité des préjugés, leur force, capables d'orienter la pensée, n'ont-elles vraiment aucune vertu ?En un mot, si les préjugés peuvent mettre en échec la raison, ne constituent-ils pas aussi ce qui nécessairementfonde son exercice ? II - UNE DEMARCHE POSSIBLE. A - LES PREJUGES : NAUFRAGE DE LA PENSEE. Dans le Discours de la méthode , Descartes affirme que les préjugésconstituent les obstacles majeurs que rencontre celui qui cherche la vérité.Nous préjugeons principalement dans deux cas :Premièrement quand nous nous précipitons et opinons avant même d'examinerle problème.Deuxièmement lorsque nous nous contentons des opinions héritées de notreenfance.Ce qui est commun à tous les préjugés, c'est qu'il se dispensent de l'activitécritique du jugement, de l'examen raisonné.

Aussi sont-ils fermementcondamnés comme ce qui nous empêche de connaître et de reconnaître lavérité.Pour rechercher méthodiquement celle-ci, il faut travailler à traquer lesmauvais préjugés, les débusquer pour s'en affranchir. B - LA FORCE DES PREJUGES : LA BETISE. Si les préjugés font obstacle au jugement vrai, il est notable que Descartes, àleur endroit, réitère les mises en garde.En effet, si les préjugés sont évidemment erronés, ils possèdent une force quimet en echec jusqu'aux preuves les plus probantes.Leur bêtise n'a donc d'égale que leur intelligence du subterfuge, qui leurpermet de se maquiller et de revêtir l'apparence du vrai. En fait, un préjugé, même absurde, peut posséder une force pouvant mettre en échec la raison.

Il est donc d'autantplus mauvais qu'il est indéracinable. C - ESQUISSE D'UNE REHABILITATION DES PREJUGES. Redoutables adversaires de l'accès à la connaissance, les préjugés méritent une considération affranchie du préjugéselon lequel ils sont caractérisés par leur faiblesse.On doit même reconnaître que leur pouvoir d'exprimer les limites de la raison est tout à fait salutaire.Cela dit, il faut ajouter que s'ils mettent souvent en échec la connaissance, celle-ci les réclame comme principes.Pourrait-on jamais connaître quoi que ce soit, si l'on ne pensait à partir de principes, d'intuitions qui, indémontrables,sont eux aussi des préjugés ? Comme fondements de nos connaissances et aussi de nos actions, ces principes, cesintuitions, ces convictions, sont bons. III - REFERENCES UTILES. DESCARTES : Discours de la méthode , deuxième partie.BERNARD (Claude) : Introduction à l'étude de la médecine expérimentale , première partiePLATON : Apologie de Socrate . IV - LES FAUSSES PISTES. Deux pièges à éviter selon nous. Le premier consiste à confondre bêtise et faiblesse supposée des préjugés.

Qu'il soit bête, loin de l'affaiblir , fortifiele préjugé et le rend d'autant plus dangereux.Le deuxième écueil qu'il fallait éviter consistait à ne considérer les préjugés que comme obstacle à la connaissance.Si l'analyse de Descartes est juste, il n'en est pas moins vrai que les préjugés, opinions non fondées etindémontrables, quand ils sont principes , fondent la possibilité même de connaître.. »