La volonté peut-elle nous manquer ?

« 3.

Le bon usage de la volonté. A.

La volonté doit être éduquée. Si le principe de ma volonté est en moi sans toutefois être à ma disposition, je peux néanmoins tenter de porterremède à mon manque de volonté par une culture de celle-ci qui puisse m'en donner le bon usage.

C'est le sens del'ascèse stoïcienne telle que nous l'a livrée Épictète dans ses Entretiens et son Manuel: la volonté peut s'éduquer,se cultiver par un exercice, conformément à la nature et à la destination de ma volonté. B.

La volonté doit suivre un principe. En ce sens, il faut que la volonté suive des principes pour pouvoir s'accomplirpleinement.

Car livrée à elle-même, non éclairée, la volonté peut manquer derectitude dans les fins qu'elle se propose.

«On veut toujours son bien, mais onne le voit pas toujours», écrit Rousseau au chapitre iii («Si la volonté généralepeut errer») du livre Il du Contrat social.

Ces principes que suit la volontépeuvent en effet lui être extérieurs et se constituer d'éléments empiriques: lavolonté est alors condamnée, selon Kant, à dépendre de principes externes, àne pas être libre et autonome.

Seule la raison pratique peut donner uneautonomie à la volonté, c'est-à-dire la faculté de n'obéir qu'à sa propre loi, enla soumettant à la loi morale. Le principe de la moralité réside dans l'autonomie, soit la faculté de sedéterminer soi-même de par une législation rationnelle.

L'homme est lié à sondevoir par une loi qui ne lui est pas extérieure.

Aucun intérêt ne vient leforcer à faire son devoir, aucune force étrangère à sa propre volonté ne vientle contraindre.Si le devoir procédait d'une contrainte, l'homme ne serait pas libre maishétéronome, c'est-à-dire sous la dépendance d'une loi qui ne procède pas delui-même.

Le devoir ne se définit que par l'autonomie de la volonté.

Être libreet moral, c'est agir conformément à sa propre volonté législatrice universelle.Cette loi du devoir, bien qu'en nous, vise l'universalité.

Le principe suprême dudevoir est inconditionné et absolu.

La volonté n'y est pas intéressée, et elle n'est pas non plus motivée par la crainte d'un châtiment ou d'une sanction s'il y a désobéissance.

Dansl'accomplissement du devoir, la volonté est fondée sur un principe d'autonomie : "L'autonomie de la volonté estcette propriété qu'a la volonté d'être à elle-même sa loi (indépendamment de toute propriété des objets du vouloir).Le principe de l'autonomie est donc : de choisir de telle sorte que les maximes de notre choix soient comprises enmême temps comme lois universelles dans ce même acte de vouloir." C.

La volonté doit se vouloir elle-même. Soumise à une loi qui lui est propre, la volonté, affranchie par là-même de toute entrave qui pourrait l'aliéner, peutainsi, pleinement libre, se vouloir elle-même, c'est-à-dire vouloir la liberté.

Le bon usage de ma volonté est en effetcelui qui lui donne pour fin la liberté: ma volonté ne peut plus me manquer dès lors que, délivrée de toutedétermination extérieure, elle ne prend pour fin que la liberté.. »