Résultats pour "volonté"

• volonté.

• VOLONTÉ

• Rousseau: volonté particulière et volonté générale

• VOLONTÉ

• ''Par leurs deux personnages significatifs, les liaisons dangereuses sont une mythologie de la volonté ; et leur mélange permanent de volonté et de sexualité est leur plus puissant moyen d'action. '' Préface d'André Malraux, 1939. Vous vous demanderez si ce n'est pas ce ''mélange permanent de volonté et de sexualité'' qui fait des liaisons un roman libertin.

  Enfin, dans cette troisième et dernière partie, nous allons voir que la volonté est en fait le concept même du romanlibertin.Tout d'abord, nous allons voir que le libertin a pour seul volonté son plaisir. Égoïste, le libertin ne cherche riend'autre son propre plaisir même si cela peut faire du mal au autres.La volonté est la définition même du roman libertin.Au XVIIIe siècle, la religion est remise en cause et les mœurs changent.Les morales sont discutées par les plusgrand philosophe de...

• La volonté de puissance est-elle la forme suprême de la volonté ?

  raison à une autre volonté, celle de Dieu l'unique Tout-puissant pour Pascal. La volonté de puissance non seulement est un défi à Dieu, mais encore elle dénature l'homme, qui, mu par laconcupiscence, n'est pas libre, et est esclave du péché. La forme suprême dela volonté au contraire doit exalter la liberté de l'homme. Pascal substitue àune volonté de puissance qui prend la forme d'une volonté d'appropriation dumonde une attitude d'abandon au mystère qu'il recèle. La volonté suprême,c...

• HEGEL: Une volonté qui ne se décide pas n'est pas une volonté

  b) Structure logique du texte : «Une volonté qui ne se décide pas ... si elle veut être belle» : le manque de déciSion comme attitude stérile. «Celui qui veut de grandes choses ... ne 'se perd pas dans lâ détermination» : seule la décision nous engage dans l'action. Analyse du texte A.· Explication commentée : a) 1. Entre la décision _ et l'action, il existe un lien fonda­ mental. La structure de l'action implique la représel)tation...

• Dissertation citation « La règle de l'article 1134 Code civil est la conséquence de l'autonomie de la volonté : la volonté est toute puissante ; elle engage l'individu à l'égal de la loi »

  Nous etudierons dans un premier temps l’influence que possède l’autonomie de la volonté sur le Code civil (I) puis il s’en suivra une étude sur le déclin croissant de l’autonomie de la volonté dans le contrat (II). I- L’influence de l’autonomie de la volonté sur le Code civil Ce qui peut contribuer à l’influence de l’autonomie de la volonté sur le Code civil est en premier l’accord des volontés ce qui est l’élément essentiel du contrat (A) mais également la liberté contractuelle du c...

• Prenons maintenant un exemple où apparaissent une volonté droite, c'est-à-dire juste, la liberté du choix et le choix lui-même ; et aussi la façon dont la volonté droite, tentée d'abandonner la rectitude, la conserve par un libre choix.

• volonté générale.

• La volonté est-elle omnipotente ? La volonté peut-elle de tout triompher ?

  La volont é ne peut vain cre tous le s obstacl es La volonté est impuissante à triompher de tous les obstacles. Nous sommes soumis à des lois et à des contraintes contre lesquelles la volonté ne peut rien. La volonté a seulement un pouvoir relatif: celui de s'adapter. La volonté ne triomphe pas des obstacles, elle s'adapte L a nature n'obéit pas qux lois de la volon­ té humaine . Le dét er­ minisme biologique , la mort ou le p...

• VOLONTÉ (psychanalyse)

• LA VOLONTÉ

• La volonté qui ne se décide pas n'est pas une volonté effective.

• LA VOLONTÉ

• DÉSIR ET VOLONTÉ ?

  quoi je me ressaisis. Puissance de refus autant que source d'action. La volonté, a-t-on dit, est d'abord nolonté. Nonpas l'irrésistible désir qui me possède, mais la force de 'retenir le désir, de le maîtriser, bref ce « pouvoir desurmonter qui, dit Alain, est tout l'homme ». La volonté ne serait pas désir mais effort. CITATIONS: 1- "Les relations de l'homme à l'oeuvre d'art ne sont pas de l'ordre du désir. Il la laisse exister pour elle mêmelibrement, en face de lui, il la considère...

• Désir et volonté

• volonté (philosophie) - philosophie.

  Au nombre des déficiences qui peuvent entraîner une infirmité de la volonté, on compte l’absence de buts souhaitables ou l’absence d’idéaux ou de principes d’action désirables, l’hésitation, l’incapacité à résister aux impulsions ou à rompre les habitudes, et l’inaptitude à choisir entre plusieurs solutions ou à demeurer fidèle à son choix, une fois celui-ci arrêté. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.

• LA BONNE VOLONTÉ

• Volonté et liberté ?

  La liberté c’est faire tout ce qu’on veut, voilà ce que répondrait bon nombre de personne si la question leur étaitposée.Le terme de liberté est issu du latin liber. Cela pourrait s’expliquer par le fait de ne pas être soumis à des contraintesémanant d’une tierce personne ce qui nous renvoi donc au terme d’autonomie. En effet, l’autonomie, du latin autonomos qui signifie sa propre loi symbolise l’état de liberté. Ainsi, la liberté pourrait simplement signifier, n’être soumisqu’aux lois que nous...

• Désir et volonté ?

  A) Quand je veux, je suis actif, alors que le désir s'impose à nous. La volonté est donc synonyme d'activité et à une égratignure de mon doigt. Dans le Traité de la naturehumaine (1737), Hume (1711-1776) écrit cette phrase apparemment scandaleuse : «Il n'est pas contraire à la raison depréférer la destruction du monde à une égratignure de mon doigt. »Hume, contemporain de Rousseau, veut montrer par cette formule quel'opposition traditionnelle entre raison et passion est un pré...

• Le développement des sciences est-il animé par une volonté de vérité ou par une volonté de puissance ?

• La volonté peut-elle nous manquer ?

  2. Comment ma volonté pourrait-elle m'être étrangère? A. Je prétends me délivrer de ma responsabilité. Si la volonté me manque, je ne peux pas pour autant mettre en cause cette dernière: je manque de volonté, jemanque à ma volonté davantage que ma volonté ne me manque. Ma volonté, c'est d'une certaine façon moi-même:prétendre que ma volonté m'a manqué est avant tout une manière contradictoire de tenter d'échapper à maresponsabilité; je ne suis pas libre de renoncer à ma liberté, ma volont...

• Qu'est-ce qu'une volonté faible ?

• Le désir et la volonté.

  Problématique: Le sens commun ne fait pas de différence entre ce que nous désirons et ce que nous voulons. En s'appuyant surdes analyses aussi concrètes que possibles, on établira une distinction nette entre désir et volonté.Les deux termes de l'alternative proposée par le sujet représentent deux points de vue opposés absolument, maisdont on trouve des illustrations dans les plus hautes réflexions de l'histoire de la pensée philosophique. Descartes etSpinoza représentent dans leur plus grande pu...

• Peut-on unir des volontés ?

• La volonté de puissance chez NIETZSCHE

• La volonté peut-elle nous manquer ?

  3. Le bon usage de la volonté. A. La volonté doit être éduquée. Si le principe de ma volonté est en moi sans toutefois être à ma disposition, je peux néanmoins tenter de porterremède à mon manque de volonté par une culture de celle-ci qui puisse m'en donner le bon usage. C'est le sens del'ascèse stoïcienne telle que nous l'a livrée Épictète dans ses Entretiens et son Manuel: la volonté peut s'éduquer,se cultiver par un exercice, conformément à la nature et à la destination de ma volonté. B. La v...

• Nature de la volonté

  A. La volonté comme expression de la personnalité. 1. La volonté comme synthèse. - Que la volonté soit mw activité synthétique, c'est ce qui ressort de l'impossibilité absolue où l'on est de la ramener soit aux représentations, soit aux tendances et impulsions, soit aux états affectifs et au désir. Elle est, en fait, la synthèse de tous les états, images et idées, tendances et appétits, conscients et subconscients, qui constituent le m...

• Volonté et métaphysique

• La volonté est-elle libre?

  f) la nature L'idéal cartésien consistant à vouloir que « les hommes deviennent maîtres et possesseurs de la nature » connaîtcertainement des obstacles conséquent lorsque voit à quel point notre volonté ne peut pas grand chose face auxévénements climatiques qui traversent le ciel. Rien n'indique une forme quelconque , une main mise de l'homme sur lanature, mais bien plutôt une forme de déterminisme sous-jacent de notre humaine nature aux caprices de la nature.Ne parlons pas également du hasard e...

• Peut-on manquer de volonté ?

  La volonté ne peut pas nous manquer • Vivre est en soi un acte volontaire. Seuls les choses inertes, le cadavre manquent, au sens propre du terme, de volonté. Je me suicide volontairement parce que j'ai perdu toute volonté de vivre. La vie est «vouloir-vivre» T oute créature vivante, dit Schopenhauer, est déterminée par l'es­ pèce à laquelle elle appartient à lutter pour ccComme ce que la volonté veut, c'est toujours la...

• Rousseau et la volonté générale

  génér ale ». La question est donc la suivante :comment l'individu pe ut-il se reconn aître dans une volonté générale qui est parfois con traire à son « avis particulier » ? Autrement dit : comment l'individu soumis aux lois peut -il encore se sentir un citoyen libre? Nous sommes ici au cœur du rapport entre la « volonté de tous » et la « volonté générale ». + + + + + ,+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + REPERER LE MOUV EMENT DU...

• Comment ma volonté pourrait-elle m'être étrangère ?

• Habitude et volonté

  L 1:1Al.Hl LD.t. ûl Ainsi, voulant faire cette dissertation et obtenir une note meilleure que celle que me mérita un travail antérieur, je me suis organisé, en tenant compte des recommandations qui me furent faites et de ce que m'a appris 1 'expérience : j'ai longuement réfléchi sur le texte proposé, sachant combien il est fréquent de « passer à côté de la question n; une fôis la question précisée, j'ai fait quelques lectures dan...

• La Bonne volonté chez Kant

  l'influence que ces avantages ont sur l'âme ». Par exemple, le pouvoir, si on donne trop de pouvoir à quelqu'un, il enabuse uniquement pour ses propres fins et non pour améliorer ce qu'il peut. Pour démontrer cela nous pouvonsprendre l'exemple des différents dictateurs de l'histoire comme Hitler qui en 1933 impose sa politique totalitaire enAllemagne. S'en suit des déportations et des affrontements sanglants. Le pouvoir est une facette du bonheur. Lebonheur gage de réussite sociale professio...

• ROUSSEAU: Etat, lois et volonté générale

  l'expression d'une volonté à laquelle il participe.C'est ainsi qu'est introduite la notion de volonté générale, « volonté constante » à la différence des volontésvelléitaires et capricieuses des individus. La loi, si elle est modifiable, est tout de même faite pour durer longtempset procurer la stabilité à la vie politique et sociale. Les lois sont donc l'expression de la volonté générale. C'est surcette expression, et notamment sur sa base qu'est la Constitution, que se fonde le statut de citoy...

• Lois et volonté générale

• Comment définir philosophiquement la volonté ?

• Comment définir philosophiquement la volonté ?

• La volonté n'est-elle que la force d'un désir ?

• ROUSSEAU: la volonté générale est toujours droite

  puisque l'intérêt commun appartient effectivement aux individus, toute sommation partielle, ne rassemblant pas enune seule et même opération toutes les différences,produirait moins d'annulation de ces différences et masqueraitl'identité de la volonté générale.Rousseau retrouve ainsi en conclusion un thème déjà développé dans l'article « Économie politique' ». Le Contratsocial, qui ne doit plus rien à la volonté générale telle que Diderot l'expose dans l'article « Droit naturel » del'En...

• Qu'est-ce qu'un homme de bonne volonté ?

  2. Bonne intention et moralitéA -Pureté de l'intention et loi moraleB -Loi et liberté pratiquesC -L'homme des fins3. La vision morale du monde : un oubli de l'échecA -Critique de la vision morale du mondeB -Bonne volonté et inactionC -L'homme de bien et le grand homme Conclusion 1. Volonté et intention A. Description de la " bonne volonté ” Nous disons que nous " manquons de bonne volonté ” ou que nous " faisons preuve de bonne volonté ”. On peutnous blâmer d'en manquer, ou bien se vanter d'en f...

• A-t-on le droit de forcer la volonté humaine ?

  politique, qui me permet à la fois de n'obéir qu'à moi-même (puisque je peux me considérer comme l'auteur de la volonté générale, qui est une partiede MA volonté), et ne pas subir la volonté d'un autre (plus fort, plus rusé, plus riche). De plus, il y a fort à parier que les lois seront justes, puisque ceux qui les font doivent les subir ; chaque membre del'Etat est à la fois et législateur et sujet. Son propre intérêt lui commande donc de faire des lois judicieuses, puisqu'ilen subira les consé...

• Qu'est-ce que la bonne volonté ?

  a) Nature de la bonne volonté Cf. Kant : la volonté est bonne quand elle s'élève au-dessus des inclinations sensibles pour être mue uniquement parle respect de la loi morale.La bonne volonté, c'est la soumission du vouloir à la règle morale universelle. b) Existence de la bonne volonté La bonne volonté existe-t-elle ?Elle n'a pas une existence concrète. Sa réalité est purement idéale. Il n'y a peut-être aucun exemple concret d'acteaccompli par bonne volonté (Kant, Fondements de la métaphysique d...

• Le bien détermine-t-il la volonté ?

• Le mot "volonté" de l'oeuvre de DESCARTES

  LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE XIII, De la lumière. Et pour cela il faut savoir que lorsque je dis qu'un corps tend vers quelque côté, je ne veux pas pour cela qu'on s'imagine qu'il aiten soi une pensée ou une volonté qui l'y porte, mais seulement qu'il est disposé à se mouvoir vers là, soit que véritablement il s'ymeuve, soit plutôt que quelque autre corps l'en empêche ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS, RAISONS QUI PROUVENT...

• Quel sens accorder à l'expression commune« manquer de volonté » ?

  reste inatteignable. 3. Le bon usage de la volonté A. La volonté doit être éduquéeSi le principe de ma volonté est en moi sans toutefois être à ma disposition, je peux néanmoins tenter de porterremède à mon manque de volonté par une culture de celle-ci qui puisse m'en donner le bon usage. C'est le sens del'ascèse stoïcienne telle que nous l'a livrée Épictète dans ses Entretiens et son Manuel: la volonté peut s'éduquer,se cultiver par un exercice, conformément à la nature et à la destination de m...

• La volonté peut-elle être générale ?

  L'idée de volonté générale n'est pas une illusion La Révolution française est née d'un mouvement spontané et collectif. La volonté générale exprime l'esprit d'un peuple. Tout gouvernement libre et raisonnable se fonde sur elle. La volonté générale est une réalité historique L es mouvements de l' histoire ne dépen­ dent pas des volont és particulières. Hegel dit que l'histoire réalise l'Es­ prit , c'est-à-dire cette •Le but du...

• Sommes-nous responsables de notre manque de volonté ?

  2. Comment ma volonté pourrait-elle m'être étrangère? A. Je prétends me délivrer de ma responsabilitéSi la volonté me manque, je ne peux pas pour autant mettre en cause cette dernière : je manque de volonté, jemanque à ma volonté davantage que ma volonté ne me manque. Ma volonté, c'est d'une certaine façon moi-même: prétendre que ma volonté m'a manqué est avant tout une une manière contradictoire de tenter d'échapperà ma responsabilité; je ne suis pas libre de renoncer à ma liberté, ma...