Heidegger, Être et temps (extrait) - anthologie.

Heidegger, Être et temps (extrait) - anthologie. Avec Sein und Zeit (Être et temps), en 1927, Heidegger rompt avec la phénoménologie husserlienne, en renouant avec la problématique ontologique que celle-ci récusait catégoriquement. Désormais, « la phénoménologie rigoureuse est une ontologie «, à savoir une interrogation sur l'étant dans son être. Elle s'accomplit par une analytique du Dasein, source nécessaire de toutes les ontologies dérivées, car le Dasein n'est pas un étant comme les autres, mais un étant dans lequel il y a toujours déjà un rapport et une entente de l'être qu'il « a à être «. C'est à partir de lui que s'ouvre la question de l'être. Être et Temps de Heidegger § 4 La primauté ontique de la question de l'être Est science en général ce qui peut se déterminer comme le tout formé par des propositions vraies qui se lient entre elles en étant fondées les unes sur les autres. Cette définition, loin d'être complète, n'atteint pas la science dans son sens. Comme elles sont des comportements de l'homme, les sciences ont le genre d'être de cet étant (homme). Cet étant, nous lui donnons place dans notre terminologie sous le nom de Dasein. L'investigation scientifique n'est pas le seul ni le plus immédiat des genres d'être possibles de cet étant. Le Dasein, en outre, se distingue lui-même de tout autre étant. Ce qui le distingue ainsi, il faut en donner tout de suite un premier aperçu. Ce qui ne peut se faire qu'en anticipant sur les analyses à venir qui, seules, en effectueront la véritable monstration. Le Dasein est un étant qui n'apparaît pas seulement parmi d'autres étants. Ce qui le distingue ontiquement, c'est que, dans son être, il y va pour cet &eacu...