7153 résultats pour "temps"

• Sommes-nous dans le temps, ou le temps est-il en nous ?

  être « compté » a posteriori (trois heures). Mais concrètement, c'est une seule durée perçue,continue et indivisible, qui paraissait tantôt courte ou longue selon ma patience ou mon impatience. II- Le temps est une réalité en nous · Il est vrai qu'on ne peut pas considérer le temps comme une pure illusion. Ainsi, Saint Augustin considère le temps comme indissolublement lié à notre conscience. Il est une « distension de l'âme ».S'il y a temps c'est parce que no...

• Le temps du travail est-il ce temps nécessaire pour jouir d'un temps libre ?

  C. Ce que Marx a montré, c'est que le temps du travail ne peut être aussi strictement séparé qu'il n'y paraitdu temps du loisir. A travers le travail, l'homme fait quelque chose, mais il se fait également. Le travail a un effet sur l'homme : ce phénomène apparait clairement dans les maladies professionnelles, mais aussi dans lescapacités, physiques ou mentales, que le travail développe chez l'homme. Le temps libre n'est donc pas untemps délié du temps du travail : un homme qui est aliéné...

• Le temps libre est-il du temps perdu ?

  Tout travail n'est pas nécessairement synonyme d'aliénation. Le travail est à la fois nécessaire et fécond maisl'expérience sociale du travail est si rarement vécue comme une source d'épanouissement. Le travail permetl'autoproduction de l'homme et aussi de mesurer la valeur moral d'un être. L'homme se sert de l'utilité du travailcomme un moyen et non comme une fin en soi même. On pourrait considérer dans un concept de base, le tempslibre comme un temps que l'on perd car nous ne tr...

• Le temps libre est-il le temps de notre liberté ?

  Le travail nous libère"Si l'on y regarde bien, c'est pour parvenir au repos que chacun travaille",fait observer Rousseau dans l'Essai sur l'origine des langues. Sans travail, iln'y aurait pas de liberté: les chômeurs en font la cruelle expérience. Letravail est donc en soi une manière de nous affranchir de la nécessité et descontraintes matérielles. Il n'y a pas de temps «libre»Certains auteurs radicaux, comme Herbert Marcuse, ont affirmé que le loisirconstituait une sorte de soupape de sé...

• D L'homme existe dans le temps Seul l'homme a conscience du temps et de la limite de sa vie dans le temps.

  transformer une situation présente, essayer de comprendre pourquoi le monde est devenu tel qu'il est: voilà un fantasme qui habite les hommes depuis toujours. • Le temps est l'expérience vécue, éprouvée, donc subjective, dans laquelle se déroule toute existence. Temps individuel ou collectif, temps du souvenir ou des projets, nous sommes englués,

• Que faire de notre temps ?

  II. Le temps subjectif est ce qui hors de l'action Il n'y a donc que dans la conscience, par la représentation, que nous pouvons agir sur le temps : nous remémorerou anticiper. D'ailleurs face à cette constatation vertigineuse que le temps physique est peut-être plus un non-êtrequ'une réalité, reste que le seul temps existant n'est peut-être que le temps subjectif. Je ne peux faire abstractiondu temps. Même si je m'imagine un commencement au temps, c'est déjà demander ce...

• Le temps est il en nous ou hors de nous?

  posant un temps absolu s'écoulant uniformément, et Leibniz affirmera que : « le temps et l'espace sont de la naturedes vérités éternelles qui regardent également le possible et l'existant. » (Nouveaux essais, XIV, 26). Ainsi le tempsest-il bien hors de nous. Deuxième partie : Kant et le temps comme forme a priori de lasensibilité 1) « Le temps n'est pas un concept empirique qui dérive d'une expériencequelconque. » Nous ne pourrions en effet percevoir les rapports temporels desimultanéit...

• Faut-il dire que la conscience est dans le temps, ou que le temps est dans la conscience ?

  b) « Le temps n'est autre chose que la forme du sens interne, c'est-à-dire de l'intuition de nous-mêmes et de notreétat intérieur. »c) « Le temps est la condition formelle a priori de tous les phénomènes en général. L'espace, en tant que forme purede l'intuition extérieure, est limité, comme condition a priori, simplement aux phénomènes externes. Au contraire,comme toutes les représentations, qu'elles puissent avoir ou non pour objets des choses extérieures, appartiennent,pourtant, en elles-même...

• LE TEMPS EST-IL EN NOUS OU HORS DE NOUS ?

  nous ferait peu à peu oublier l’essentiel. Il n’y a pas de préservation de l’identité d’un être et d’u ne collectivité sans préservation de leurs mémoires respectives et ces dernières ne subsistent que si elles s’inscrivent à l’intérieur de repères précis. Le temps objectif est donc sectionné en espaces, chaque intervalle mesurant la même quantité de temps et s’écoulant de façon identique en tous points. Néanmoins, notre expérience du temps est bien différente : il nous apparait fluc...

• LE TEMPS

  LE TEMPS valeur dans un système donné pourront n'être pas simultanés pour un observateur en mouvement par rapport à ce s~ tème ; de même, le temps s'écou le moins vite, pour ainsi dire, dans un sys tème effectuant à tr~s grande vitesse un mouvement• aller-retour• par rapport à un système inertiel quelconque, que dans ce système inertiel (paradoxe de Langevin). • Il devient donc impossible de concevoir le temps de l'univers comme une so...

• Le temps est-il en nous ou hors de nous ?

  2) « Le temps est une représentation nécessaire qui sert de fondement àtoutes les intuitions. » Les phénomènes peuvent disparaître tous ensemblemais non le temps lui-même, car c'est en lui seul qu'est possible la réalité duphénomène. Ainsi est-il donné a priori. Pour Kant , il n'est pas davantage possible de considérer l'espace et le temps comme des réalités absolues. Car je me heurterais alors à descontradictions insolubles qui sont exposées dans la « Première antinomie »....

• « Il est toujours triste et toujours grave de perdre son temps; mais la pire sottise est de perdre son temps en travaillant. » Qu'en pensez-vous ? Comment peut-on perdre son temps en travaillant ?

  A. On ne doit pas condamner toute perte de temps, ni même tout travail sans rendement visible;il faut même savoir perdre son temps, car il est des pertes de temps qui conditionnent un plusgrand gain ultérieur. a) Pour le travailleur, en particulier pour le travailleur intellectuel absorbé par les problèmes dont ilpoursuit la solution, il est important de saisir le moment où il est bon pour lui de cesser son travail et deprendre quelques heures ou même quelques jours de repos, faute de quoi...

• Faut-il dire que la conscience est dans le temps, ou que le temps est dans la conscience ?

  Deuxième partie : Kant et le temps comme forme a priori de lasensibilité Cette appréhension du temps comme une réalité étrangère A la conscience,dans laquelle cette dernière serait insérée, a été totalement rejetée parl'analyse kantienne (cf. Critique de la raison pure, Esthétiquetranscendantale, § 4-7). En effet, selon Kant :1) « Le temps n'est pas un concept empirique qui dérive d'une expériencequelconque. » Nous ne pourrions en effet percevoir les rapports temporels desimult...

• Le temps

    Il y a premièrement l'irréversibilité du temps : cela signifie très simplement, que ce qui a eu lieux fait partie pour toujours du passé et ne pourra être modifié. On ne peut jamais revenir en arrière, on ne peut effacer ce qui a eu lieux.   Seuls les films de science-fiction peuvent s'amuser à contredire ce principe de l'irréversibilité du temps, c'est le terme de voyage dans le temps. Dans les poèmes ou la littérature en générale, la métaphore classique pour évoquer le temps qui passe est la...

• Le temps est-il en nous ou hors de nous ?

  pas à l'espace parcouru. Le temps est quelque chose d'autre et quelque chose de plus que l'espace. La confusions'explique par l'attitude de notre intelligence dans l'acte de connaissance. Nous recherchons la stabilité, l'immobile,le vrai "pour toujours". Or l'essence même de la réalité c'est le mouvant, le changeant, le devenir, la temporalité.L'être de la réalité, c'est la durée. C'est mettre la réalité entre parenthèses que d'y supprimer le mouvant, en lespatialisant dans un système de coordo...

• Le temps de loisir est-il toujours du temps libre ?

  par les impé-ratifs du travail: délais à respecter, clients à satisfaire, profits à réaliser. Ce n'est que lorsque je quittele bureau, le soir, que je suis libre: je peux rentrer tout de suite ou flâner en ville, regarder la télévision ou aller voirdes amis. Le travail est une contrainteMême si l'on aime son travail, il est rare qu'on puisse l'exercer avec une totale liberté. L'architecte doit se plier auxdésirs de son commanditaire, le boulanger doit être au four tôt le matin, le cadre doit res...

• Le temps

  Une nouvelle difficulté s'impose alors : peut-on définir la longueur d'un temps donné? En admettant que les dix derniers jours sont un temps "court" passé, nous contredisons le fait que le passé n'existe plus. Nous pourrions à la rigueur dire que ce passé a été long. Mais peut-on déterminer la taille de quelque chose qui n'existe pas? Nous pourrions alors dire, ce présent a été long, étant donné que ce passé n'a existé que durant le laps de temps où il était présent. Dans ce cas, peut-on al...

• Le temps

  un "lieu" particulier. Mais comme le remarque saint Augustin dans ses Confessions, "le présent seul existe". Quant au passé et au futur, ils n'existent pas, sinon "dans notre esprit" : le passé n'est rien que le souvenir de ce qui n'existe plus, et le futur, notre attente de ce qui n'existe pas encore. Mais justement, peut-on dire que tout s'en va, puisque sa mémoire permet à l'homme de retenir le passé ? B. L'homme est impuissant face au temps Le problème, c'est que la mémoire ne permet pas vra...

• Le temps

  Le temps se définit assez mal comme un "milieu indéfini où paraissent se dérouler irréversiblement les existences dans leur changement" (définition du Robert.). À vrai dire, on ne sait pas bien pourquoi, ni comment, mais le fait est que les choses changent, ou plutôt qu'elles n'existent plus, puisque tout ce qui est présent s'évanouit dans le passé. Et encore, on dit que les choses "passent", comme si elles ne faisaient que se déplacer dans l'espace. On dit "le passé", comme s'il existait encore...

• Le temps est-il en nous ou hors de nous ?

  3. Le temps n'est autre chose que « la forme du sens interne », c'est l'intuition de nous-même et de notre étatintérieur. Le temps « en nous » est ce qui permet de recevoir ce qui est « hors de nous » : les représentations deschoses extérieures appartiennent toujours à un « état intérieur ». 4. Enfin, il y a une primauté du temps sur l'espace, car si l'espace est seulement la condition a priori desphénomènes extérieurs, le temps est condition a priori à la fois des phénomènes ex...

• Qu'est-ce que le temps ?

  Introduction Le temps est intimement lié au sentiment de notre existence, il échappe presque à la définition. Pascal diramême « qu'il est impossible et inutile de définir » (De l'esprit géométrique). Ainsi tous les hommes, même s'ils n'ontpas de définition exacte du temps, paraissent s'orienter sur une même idée. Ainsi le temps marquerait ce devenirpermanent intégrant en lui l'avant et l'après, cette durée marquée par la successions d'évènements. Le temps estainsi décomposé en trois modes :...

• Qu'est-ce qu'avoir le temps ?

  Ce travail psychique n'est pas sans relation avec les opérations que Nietzsche croit pouvoir discerner dans cet acteque nous croyons simple, la promesse. Nietzsche écrit ceci : " Cet animal nécessairement oublieux, pour qui l'oublireprésente une force, la condition d'une santé robuste, a fini par acquérir une faculté contraire, la mémoire, à l'aidede laquelle, dans des cas déterminés, l'oubli est suspendu, à savoir dans les cas où il s'agit de promettre : il nes'agit nullement là de l'impossibi...

• le temps

  • Vieillir & Mourir Les effets du temps n’ont -ils pas aussi été visibles chez Epicure vieillissant et la sensation n’est -elle pas un critère de vérité pour Epicure ? Le temps fuse en nous qu’elle que soit les efforts de notre volonté; et nous destin e à un terme. Dans le mythe du politique de Platon, les dieux eux -mêmes ne peuvent pas faire qu’il n’y ait pas de temps et que ce temps n’embarque pas individuellement les hommes vers un terme, terme dont nous ne pouvons par ai...

• Du temps de l'Urgence au temps du lien

  Les psy, soignants ou soignés, qui projettent leur être dans un hôpital général sont un peu hors du temps médical ; ils prennent le risque d’une dysfonctionnalité, d’un heurt. Un bon heurt ou un mal heurt ? Cela dépend de la disponibilité du moment, de la capacité à affronter son réel, de jouer de la différence. N’y a-t-il pas une certaine irritation à entendre à notre arrivée : « Au box X, il y en a un pour toi ! » , sur le ton de la cage aux fauve...

• Peut-on établir une différence entre le temps mesuré par le physicien et le temps vécu par la conscience ?

  La différence entre la conception du physicien et celle de Bergson tient à ce que la première n'intègre pas l'idée de durée. La physique prétend parler de la durée, mais elle ne donnequ'une mesure : une heure, un jour ; la durée dure et c'est ce dont la physique ne rend pas compte. Bergson remarque que les équations et autres formulesphysiques auraient la même valeur de vérité si l'univers ne durait qu'une seuleseconde. Au tout début de l' Evolution Créatrice Bergson donne...

• Le temps est-il en nous ou hors de nous ?

  psychiques, lorsque la conscience est perturbée, le temps s'arrête en quelque sorte. Mais il n'est pas non plus cettereprésentation abstraite qui le confond avec l'espace, comme un ensemble de points isolables, d'instants séparés.¦ Dans sa réalité concrète, le présent est durée, et nos états psychologiques en sont le contenu ; par exemple, letemps particulier d'une attente, qui pourra être compté » a posteriori (trois heures). Mais concrètement, c'est uneseule durée perçue, continue et indivi...

• Peut-on établir une différence entre le temps mesuré par le physicien et le temps vécu par la conscience ?

  2. Bergson et l'affirmation de la durée Selon Bergson, il ne convient pas seulement de distinguer entre le temps vécu et le temps duphysicien, celui que considère la science. Le véritable temps, celui de la conscience, que Bergsonnomme la durée, ne peut absolument pas être ramené au temps objectivé du monde physique.Pour Bergson, en effet, le temps du physicien, comme celui que nous pensons ordinairement, pourla commodité de l'action, est un temps abstrait spatialisé, contaminé par l'espace : c'...

• Commentez cette pensée de Simone Weil : «II n'est rien en nous qui ne proteste contre le temps et pourtant, tout en nous est soumis au temps.»

  Le temps n'est donc pas quelque chose qui vibre en soi ou qui soit inhérentaux choses comme une détermination objective, mais c'est le mouvementréel, concret de la vie intérieure.- Dans la Critique de la raison pure (seconde section de l'esthétiquetranscendantale) Kant explique que le temps n'est pas quelque chose quiexiste en soi : «Le temps n'est pas autre chose que la forme du sens interne,c'est-à-dire de l'intuition de nous-mêmes et de notre état intérieur.»Le temps n'a donc d'e...

• Le temps.

  qu'un progrès s'accomplisse..., le temps intervenant alors comme un facteur essentiel de ce qui va surgir, etspécialement de ce qui va surgir d'imprévisible et de nouveau. Le temps humain, de ce point de vue, est la formeque la durée créatrice prend en chacun de nous, c'est-à-dire notre liberté, inscrite dans une histoire (histoirepersonnelle et histoire universelle) qui ne prend de sens que rétrospectivement, c'est-à-dire par ce que nous nefaisons. — IV — La mémoire en tant qu...

• Le temps et les passe-temps

• Qu'est-ce que le temps ?

  En nous acclimatant à l'existence, l'enfance nous fait oublier ou négliger l'extra­ ordinaire fait d'exister. La raison sur ce point ne peut que constater son impuis­ sance : rien n'explique que nous soyons au monde ; nous, tels que nous sommes, et dans un monde tel. Rien ne va de soi. Tout est épouvantablement surprenant. C'est exactement cela que l'homme oublie dans la quotidienneté de la vie pra­ tique et affairée; et c'est cette inquiétude que la phil...

• ? Peut-on échapper au temps ?

  BORSALI Younès TG01 cherche à éviter le repos qui nous amènerait à penser à notre mort et à angoisser. On pense en quelque sorte à échapper à la mort car on n’a plus conscience que le temps passe, on a l’impression en s’occupant que l’on échappe au temps. 3) Il y a aussi d’autres moyens d’échapper au temps en cherchant des forment d’éternités dans les religions, dans l’art. Face à des vérités révélées par un créateur dans le contexte de la religion, on a l’impression d’échapper au temps et...

• Le temps est-il identique à ce qui est: l'être est-il temps ?

• ORL L'EMPLOI DES TEMPS VERBAUX La valeur des temps verbaux Temps et aspect

• qu'est ce qu'une perte de temps

  ?perdre son temps?. Nous avons tendance à penser que perdre son temps, c'est s'ennuyer, ne rien faire... On dit généralement qu'on perd son temps lorsqu'on fait quelque chose qui ne nous plait pas. On a alors l'impression que les minutes se rallongent, que le temps passe plus lentement. Et pourtant, il reste universel et unique. Seule notre conscience nous donne l'impression que le temps est plus long lorsqu'on s'ennuie. Alors est-il réellement possible de perdre son temps si celui-ci est univer...

• La flèche du temps

  Le temps est un concept qui nous parait figé, lui associer le symbole de la flèche permet de l’éclairer et de nous faire saisir le mouvement, l’écoulement du temps. La perception linéaire du temps que nous allons étudier, est la plus courante dans notre société occidentale actuelle. C’est Eddington qui attribue le premier une flèche au temps, en 1929. Mais une flèche linéaire est-elle la plus adaptée au temps ? Nous voyons la flèche du temps (dans notre société occidentale actuelle) comme alla...

• Quand est-il temps de philosopher ?

  Les philosophes recherchent le savoir pour le savoir et non pour une quelconque utilité pratique immédiate. Cela ne veut en aucun cas dire que laphilosophie n'a aucun intérêt. Mais d'abord, qu'elle n'a pas pour but de satisfaire un besoin, qu'il soit vital ou de confort. C'est la preuve quedonne Aristote : « Presque tous les arts qui regardent les besoins et ceux qui s'appliquent au bien-être, étaient connus déjà quand on commença à chercher les explications de ce genre. » C'est quand les pro...

• Citations avec de temps en temps, adverbe

• Y a-t-il un ou plusieurs temps ?

  Le temps désigne le milieu dans lequel se déroulent les événements successifs. Or ce milieu implique nécessairement l'idée de partiesdistinctes puisque contrairement au passé qui n'est plus, ou au futur qui n'est pas encore, le présent a une réalité actuelle. Cela ne veutpourtant pas dire qu'il y ait plusieurs temps, mais simplement que le temps comporte plusieurs parties. De même, on peut envisager qu'ily ait plusieurs mesures possibles du temps, suivant l'unité de mesure que l'on adopte. Par e...

• L'existant est-il dans le temps ou le temps est-il dans l'existant. ?

• Y a t-il un commencement du temps ?

  serait réellement illimité. Mais alors, le présent ne serait jamais advenu, puisque, comme on dit, le passé «n'enfinirait pas». Donc il est nécessaire que le monde ait un commencement pour que le présent, où je vis en effet,puisse exister. b) Antithèse : le monde n'a pas de commencementEn effet, dit Kant, admettre un commencement ne peut interdire de demander ce qu'il y avait auparavant. Si l'on ditqu'il n'y avait rien, seulement un temps vide, on ne comprend pas comment, dans un tel vide,...

• Peut-on dire : " Je suis moi-même le temps " ?

  Selon Bergson, la durée est la réalité même : c'est-à-dire la durée pensée etconcrètement vécue, le temps de la conscience intime, et non la durée mesuréecomme une distance d'un point à un autre. Afin de saisir cette durée, lephilosophe doit se réconcilier avec ce qu'il vit concrètement et faire prévaloir laperception des choses sur leur conceptualisation.Comment appréhender cette durée qui semble toute intime ? Il convient d'opérerune conversion, de nous défaire des habitudes de pensées...

• TEMPS ET ETERNITE ?

  Tout-Puissant, créateur et conservateur du monde, l'architecte du ciel et de la terre, ait laissé couler un océand'âges infinis sans entreprendre ce grand ouvrage. Qu'il sorte de son sommeil, et considère l'inanité de sonétonnement! Car d'où serait venu ce cours de siècles sans nombre dont vous n'eussiez pas été l'auteur, vous,l'auteur et le fondateur des siècles ? Quel temps eût pu être, sans votre institution ? Et comment se fût-il écoulé,ce temps qui n'eût pu être ? Puisque vous...

• Sommes-nous dans le temps comme nous sommes dans l'espace ?

  Le mouvement de l'homme par exemple, nécessite un espace mais aussi un temps pour changer. De plus, les deux sont physiquement mesurables. Ce sont donc des milieux homogènes analysables par la science,qui s'imbriquent. Selon Newton, le temps est de nature mathématique ; c'est un abstrait, un absolu, exactement comme l'espace. Pas de différence donc pour l'individu entre être dans le temps et dans l'espace 2. Le temps, une irréversibilité contrainte Différences entre le vécu temporel et spatial...

• LA FUITE DU TEMPS

  tente de le rattraper, s'éloigne de nous de manière discrète (« Qui nous fuit d'un pas si feutré », écrivait GuillaumeDe Lorris) ; le terme de "fuite" nous donne presque l'image du temps comme un voleur. Comme dans l'expression "letemps passe vite", la "fuite du temps" implique un temps dont nous ressentons la vitesse comme variable, d'ou lecaractère subjectif du temps. De plus, remarquons que l'expression renferme nombre d'images, toutes négatives: laplus évidente est la mort (précédée par la v...

• Le temps peut-il se perdre ?

  Il n'y a jamais de temps perdu 4U•H• On ne perd jamais son temps, même quand on croit en perdre. Le temps est toujours utilisé à faire quelque chose. Même si ce n'est pas l'utilisation que j'avais prévue ou le rendement que j'espérais. Aucune portion du écourtée, ni supprimée), Le temps temps ne se perd mais son utilisation, son n'est pas un bien a uand on se plaint fruit, son rendement. de consommation d'avoir perdu trois Ce...

• Sommes-nous dans le temps comme nous sommes dans l'espace ?

  Introduction Un constat : nous disons "Pierre est né avant moi", "Jean est mort après Jacques"; "nous sommes au milieu del'année" ; on parle de temps plus "court" ou plus "long", etc. Ainsi, pour parler du temps, utilisons-nous desexpressions propres à l'espace : avant, après, au milieu, etc. Le temps semble donc être pour nous une sorted'espace dans lequel nous évoluerions. Le problème est cependant de savoir si une telle conception est légitime. Sommes-nous sûrs en effet que...

• La Main Gauche Il dit tout, longuement, avec des arrêts, des points, des réflexions venues de lui, de temps en temps.

  —Moi aussi, dit César. Et ils ne parlèrent plus. Mais soudain, l'instinct pratique de ménagère, habituée à songer à tout, se réveilla chez la jeune femme. —Vous n'avez peut-être rien pris de la matinée, monsieur César? —Non, mam'zelle. —Oh! vous devez avoir faim. Vous allez manger un morceau. —Merci, dit-il, je n'ai pas faim, j'ai eu trop de tourment. Elle répondit: —Malgré la peine, faut bien vivre, vous ne me refuserez pas ça! Et puis vous resterez un peu plus. Quand vous serez parti, je ne sa...

• L'EXISTENCE ET LE TEMPS

  VOIR AUSSI • Saint Augustin {fiche 27/ • Kant {fiche 37/ •Nietzsche {fiche 41/ • Kant: le temps n'est ni un phénomène, ni une réalité ensoi • Expérience du temps/mesure du temps •Bergson: la durée ou le temps vécu par la conscience A. Kant considère­ t-il le temps comme un phénomène? L Quelle est la différence entre lè temps et la durée? C. Que signifie rétemel retour pour Nietzsche? Corrigés p. 119. 24 de la perceptio...

• Existe-t-il un temps en dehors de ma conscience ?

  LE TEMPS • 159 3. Le temps n'est autre chose que « la forme du sens interne», c'est l'intuition de nous-même et de notre état intérieur. Le temps « en nous » est ce qui permet de recevoir ce qui est « hors de nous » : les représentations des choses extérieures appartiennent toujours à un « état intérieur». 4. Enfin, il y a une primauté du temps sur l'espace, car si l'espace est seulement la condition a priori des phénomènes extérieu...