Arthur Schopenhauer

« Principales œuvres On peut dire que Schopenhauer, s'il n'est pas l'homme d'un seul livre, est celui d'une seule idée: notre existence est gouvernée par le ccvouloir-vivre».

De la quadruple racine du prin­ cipe de raison suffisante ( 1813) La thèse de Schopenhauer montre que la raison qui se suffit à elle-même se fonde sur quatre principes: 1.

Principe du devenir.

2.

Principe de connaissance .

3.

Principe de raison d'être .

4.

Principe de motivation (le vouloir).

Le Monde comme volonté et comme représentation (1818) C'est l'ouvrage majeur de Schopenhauer.

Tout ce qu'il écrira ultér ieurement ne fera que préciser et confir· mer les idées développées dans ce livre.

Le titre est l'exact reflet du contenu de l'œuvre: 1.

•Le monde comme volonté»: la vie , même organique , est •VOU· loir -vivre» .

L'intellect de l ' homme donne à ce •VO U · loir-vivre• des motifs .

Ces motifs ne sont qu'une pure illusion: en effet, nous croyons agir en fonction de nos propres intérêts, mais ce ne sont pas eux que nous servons, ce sont ceux de l'es pèce .

C 'es t pourquoi la vie est une éternelle souf­ france: les buts que nou s visons en tant qu'homme sont vains.

Nous ne déci­ dons jamais .

Le •vouloir­ vivre• nous dirige.

On peut s'en affanchir par la contem­ plation des idées, la jouis­ sance que nous apporte l'art (lequel est gratuit, ne vise rien d 'au tre que la satis­ faction esthétique), ou bien encore par le suicide .

2.

•Le monde comme représen· tation»: tout ce que nous connaissons du monde n'est qu'une représentation.

C'est pourquoi Schopenhauer pense que la réalité n'est qu'un pur théâtre.

(Ne parle ­ t-on pas, à propos d'un spec· tacle, de •représentation •?) Parerga et parali­ pomena (1851) Le titre de cet ouvrage si· gnifie: •suppléments et omissions».

Il est constitué de réflexions sur l'histoire de la philosophie , sur la morale, etc .

Pour Scho­ penhauer, la morale est fon· dée sur la pitié .

Vivre heu ­ reux, c'est se maintenir éloi­ gné de la douleur et de l'en­ nui.

L'homme sage cultive la santé, la gaieté, l'art , la richesse intérieure et la so­ litude.

Il fuit par contre les femmes, la famille et la so· ciété des imbéciles .

«L'attachement à la vie et à ses jouissances ne peut tarder à céder et à faire place à un renoncement général: c'est le moment de la négation du vouloir-vivre.» Arthur Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation. »