Résultats pour "schopenhauer"

• Arthur Schopenhauer Arthur Schopenhauer (1788-1860), deutscher Philosoph.

• schopenhauer

  génétiquement très proche du singe, l'homme se distingue de par sa capacité à prendre conscience de soi et du monde qui l'entoure, il est donc capable de se prendre comme objet de réflexion. Dans l'expression « animal métaphysique » 

• Auteurs: SCHOPENHAUER

  par un mouvement du corps, celui-ci est le « phénomène » (au sens kantien) de notre volonté, son« objectivation». En généralisant cette observation, on peut dire que tous les êtres, de la pierre à 1 'homme en passant par 1' animal, sont l'objectivation d'une volonté. Le monde lui-même est donc, au-delà de la représentation que nous en avons, une volonté entièrement libre. lE VOULOLR...,VlVRE N'étant nous-mêmes que volonté et représentation, n...

• œuvres de Schopenhauer

• Schopenhauer, Arthur - philosophie.

• Schopenhauer et Nietzsche

  Dans la solitude, et à l'écart de toute vie mon­ daine, Schopenhauer poursuit ses réflexions et rédige sous forme d'aphorismes Parerga et Parali­ pomena (1851), où il développe l'idée que la pi tié peut sauver les hommes de l'égoïsme et que la musique, en tant que quintessence de la vie et par son universalité , est apt e à les conso ler. Le succès de cet ouvrage est immédiat non seulement en Allemagne, mais aussi à l'étranger. Tou...

• Encyclopedia of Philosophy: Schopenhauer

  There are many different grades of will, and only the higher grades are accompanied by knowledge and self-determination.If, therefore, I say, the force which attracts a stone to the earth is according to its nature, in itself and apart fromall idea, will, I shall not be supposed to express in this opinion the insane opinion that the stone moves itself inaccordance with a known motive, merely because this is the way in which will appears in man.Will is the force which lives in the plant,...

• D'une explication métaphysique - Schopenhauer

• Critiques de Schopenhauer

  1 l' désir, par conséquent besoin, par conséquent douleur; elle ne trouve d autre idéal de la vie que de se nier elle­ - 'tnéme, et d'opérer par la science sa libération. Telle est en deux mots, réduite à ce qu'elle a d'essen­ tiel, la doctrine que nous venons d'exposer. Il ne s'agit pas ici de la juger; car tout système métaphysique est, en réalité, à peu près imprenable à la critique; la lutte entre deux systèmes ressemblant trop so...

• La philosophie de Schopenhauer

  4 Schopenhauer ou l'épreuve de la volonté Vocabulaire · • Art • Ascétisme • Bon • Caractère • Causalité • Corps • Génie • Métaphysique • Raison • Représentation • Volonté • Bibliographie sélective 55 63 JLlUU

• Schopenhauer: Les oeuvres de l'architecture

  distance. 3. L'architecture a un aspect utilitaireL'architecture tranche alors avec cette conception. Il semble en effet que l'architecture ait une utilité dansl'existence humaine. L'architecture est une science de l'habitation. Dans ses fonctions de base de l'architecture defournir un abri à l'homme. On fait remonter ainsi les origines de l'architecture à l'invention de la cabane. Alberti, unpenseur qui a énormément réfléchi sur l'art, prétend que l'origine du développement...

• Schopenhauer et la religion

  +Schopenhauer parle plus précisément de "système religieux" ici, pourquoi ? Car le système, c'est typiquement cequi donne à chaque chose une place, qui organise et justifie l'existence de toutes choses : rien ne fait problème,tout est expliqué par le rôle qu'il tient dans le système.+ On comprend par là, pourquoi il emploie ensuite le terme "dogme", qui va de pair avec système : le dogme c'estune vérité posée qu'on doit accepter sans justification et qui fonde un système.+ C'est dans ce passage...

• Commentaire: SCHOPENHAUER - Bonheur et désir

  Les hommes ayant placé toutes les douleurs, toutes les souffrances dans l'enfer, pour remplir le ciel, ils n'ont plus trouvé que l'ennui. » « Arthur Schopenhauer (1788-1860), Le Monde comme volonté et comme représentation 21 Le croyant redoute l'enfer, lieu tourmenté des âmes damnées, et il œuvre pour gagner sa place au paradis, promesse d'une félicité éternelle. Mais n'y a-t-il pas un malentendu sur la nature du bonheur escompté? Il se pourrait que la béatitude céleste s'avère finalement très...

• Arthur Schopenhauer (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 Principales œuvres 1 ! 1 On peut dire que Schopenhauer, s'il n'est pas l'homme d'un seul livre, est celui d'une seule idée: notre existence est gouvernée par le ccvouloir-vivre ». De la quadruple comme volonté •: la vie , connaissons du monde n'est racine du prin- même organique , est •vou- qu 'une représentation . C 'est cipe de raison loir -vivre •. L 'intellect de pourquoi Schopenhauer suffisante (1813) l 'homme donne à ce •vou-...

• Texte de Schopenhauer sur le désir

  Deuxième point: “le désir est long”, et “la satisfaction est courte”. Difficile ici de ne pas penser au plaisir sexuel, qui produit tant de fantasmes dans le genre humain, mai s dont le caractère très bref de la jouissance laisse souvent dans une amère déception... Mais n’est-ce pas le cas pour bi en d’autres désirs, où la satisfaction est d’une durée tout à fait disproportionnée par rapport au temps d’attente inq uiète et...

• Explication de texte schopenhauer

  étudie la situation, il y a une réflexion, cette dernière réflexion ne peut alors pas être dissocié de l'intellect et ce dernier serait indispensable pour chaque passage a l'acte car la réflexion et la préméditation d'un acte est une action uniquement faisable avec ?l'accord? de cet intellect.   Ici dans l'extrait une relation est remise en cause, celle de la volonté au raisonnement de l'intellect, existerait-il un désaccord entre la volonté et l'intellect ?   Dans ce texte nous pouvons directem...

• L'Influence De Schopenhauer Dans Fin De Partie, Beckett

• LE PESSIMISME DE SCHOPENHAUER

  Qu'est-ce que cette volonté ? On peut la considérer comme absolue liberté, puisqu'elle est un premiercommencement, puisque c'est par elle que tout existe et qu'il n'y a rien avant elle pour la déterminer. Mais elle n'arien à voir avec le « libre arbitre » des philosophes. Elle n'est pas un pouvoir de choix entre des possibles. Elleressemble plutôt à ce que Spinoza avait appelé « la tendance de chaque être à persévérer dans son être » à ce queNietzsche appellera après Schopenhauer la «...

• Arthur Schopenhauer: Aphorismen zur Lebensweisheit - Anthologie.

• Arthur SCHOPENHAUER: DESIR ET BONHEUR

  l'origine des innombrables besoins de l'homme. Si l'homme souffre, c'est donc avec justice, pourrait-on dire, tantqu'il est identique à cette volonté. Y a-t-il des moyens de se libérer du Vouloir omniprésent ?Au livre IV du « Monde », Schopenhauer nous indique la voie. Ce sont les fameuses trois étapes de larégénérescence spirituelle par détachement progressif du « vouloir-vivre » : l'art contemplatif, la morale de lapitié, et enfin l'oubli total du vouloir, atteint le « nirvâna ». il s...

• A. SCHOPENHAUER, Le Monde comme volonté et comme représentation, trad. A. Burdeau, Paris, PUF

  douleur n'apportent pas de sensation. Ils sont perçus seulement dans l'optique d'arrêter le souffrance. La sensibiliténe ressent aucun plaisir particulier une fois cette étape effectuée.C'est d'ailleurs pour cela que Schopenhauer développera une théorie négative du désir. Il reprend la comparaison dePlaton : le désir est comme le tonneau percé des Danaïdes. Il ne peut jamais être rempli puisqu'il est percé.Rappelons que l'épisode du tonneau était un châtiment éternel. Les Danaïdes étai...

• Arthur SCHOPENHAUER 1788-1860 Le Monde comme volonté et comme représentation (analyse)

  184 • Arthur Schopenhauer la première édition du Monde comme volonté et comme représentation, comme l'introduction de cet ouvrage. Sous l'influence de Goethe, il écrit un essai sur La Vision et les couleurs (1816). En 1814, Schopenhauer découvre la pensée bouddhiste qui imprègne, avec la philosophie kantienne, son œuvre essentielle, Le Monde comme volonté et comme représentation, parue en 1818 et augmentée en 1844 et 1859. Ce livre n'obtient...

• ARTHUR SCHOPENHAUER: Le Monde comme volonté et comme représentation (Résumé et analyse)

  !! LA PENSÉE DE SCHOPENHAUER Pour Schopenhauer, le malheur de l'homme vient de l'acuité de sa conscience, isolat psychique immergé dans un océan d'inconscience : le cosmos, soulevé dans une pulsion interne tenace vers l'expression de sa tendance immanente dans des formes infiniment variées de vie. 1) De l'illusion de la représentation à l'intuition de la volonté Ce que nous prenons pour la réalité et que nous appelons « le monde »...

• Schopenhauer : le bonheur et le désir Commentaire de texte bac Bac L 2009

  C'est pourquoi le désir est n égatif : il r ésulte d'une insatisfaction premi ère. Comment, donc, une satisfaction   pourrait­elle na ître d'une insatisfaction ? C'est en substance la question que pose implicitement   Schopenhauer ­ et la r éponse est  évidemment contenue dans cette question purement rh étorique. Toutefois,   c'est par un autre proc édé que Schopenhauer nous fait comprendre pourquoi le d ésir est essentiellement   n égatif : lorsque nous satisfaisons un d ésir, ce d ésir, na...

• SOCIETE ET MORALE (A. Schopenhauer, Le Monde Comme Volonté Et Comme Représentation)

• Schopenhauer: Société et Liberté

  librement, totalement, sans limite, par opposition à un moi socialisé, aliéné, étouffé par les liens collectifs.- « toute société a pour compagne inséparable la contrainte » : une société est un ensemble d'individus unis parcertains liens ; ces liens sont définis par la coutume, la morale, la religion, le Droit de cette société, qui imposentdes règles à suivre, des devoirs, obligations, interdictions, donc des contraintes sans lesquelles les relations socialesdisparaîtraient. Ainsi, l'idée de so...

• Les concepts de la pensée de Schopenhauer

  56 Schopenhauer ou l'épreuve de la volonté là, écrit Schopenhauer, ressent encore tous les désirs de la volonté, en tant qu'il est un corps animé, et une manifestation concrète du vouloir ; mais il les foule aux pieds, il se contraint à ne rien faire de ce qui lui plairait à faire, et à faire tout ce qui lui déplaît, n'y eût-il à attendre que ce seul résultat, de contribuer à la mortification de la volonté 1 • » On comprendra donc que l'ascète prat...

• LA VIE ET L'OEUVRE DE SCHOPENHAUER Né le 22 février 1788 à Dantzig.

• Monde comme volonté et comme représentation, le [Arthur Schopenhauer] - fiche de lecture.

• SCHOPENHAUER

• Schopenhauer et le cannibalisme !

• SCHOPENHAUER Le Monde comme volonté et comme représentation

  SCHOPENHAUER 709 de ses qualités intellectuelles et de son don d'écrivain. L'auteur et le traducteur sont esquissés. Schopen­ hauer deviendra l'auteur d'une traduction. Il se consi­ dère lui-même comme l'héritier d'une décision et d'une intelligence. Tout un chacun s'emploie à la tâche difficile d'harmoniser en lui-même l'héritage maternel et paterneJI quel que soit le degré d'opposi­ tion qu'ils présentent. Mais il revient à Schopen...

• SCHOPENHAUER

  Le monde est ma représentation Le monde tel que nous le connaissons est notre représentation. Mais l'expérience de notre corps nous enseigne aussi que tout besoin, tout désir se traduisant immédiatement par un mouvement du corps, celui-ci est le

• sCHOPENHAUER

  Introduction Comment pouvons-nous connaître autrui ? Spontanément, nous aurions tendance à penser que s'il nous est possible de connaître les autres, c'est parce qu'ils sont, en dépit du temps qui passe et change toute chose, toujours les mêmes, et reconnaissables par certaines caractéristiques singulières et immuables. Pourtant, le temps altère aussi les individus : il nous change physiquement et psychologiquement. Nous grandissons, vieillissons, apprenons des choses, et...

• Arthur Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung - Anthologie.

  Das Leben der Allermeisten ist auch nur ein steter Kampf um diese Existenz selbst, mit der Gewißheit ihn zuletzt zu verlieren. Was sie aber in diesem so mühsäligenKampfe ausdauern läßt, ist nicht sowohl die Liebe zum Leben, als die Furcht vor dem Tode, der jedoch als unausweichbar im Hintergrunde steht und jedenAugenblick herantreten kann. – Das Leben selbst ist ein Meer voller Klippen und Strudel, die der Mensch mit der größten Behutsamkeit und Sorgfalt vermeidet,obwohl er weiß, daß, wenn es ih...

• Schopenhauer: accommodement réciproque et société

  librement, totalement, sans limite, par opposition à un moi socialisé, aliéné, étouffé par les liens collectifs.- « toute société a pour compagne inséparable la contrainte » : une société est un ensemble d'individus unis parcertains liens ; ces liens sont définis par la coutume, la morale, la religion, le Droit de cette société, qui imposentdes règles à suivre, des devoirs, obligations, interdictions, donc des contraintes sans lesquelles les relations socialesdisparaîtraient. Ainsi, l'idée de so...

• Arthur SCHOPENHAUER: Bonheur et souffrance

• Arthur SCHOPENHAUER: Homme, animal métaphysique

  l'étonnement à ses débuts. Mais il semble qu'avec son développement, inévitablement, naît l'étonnement.Remarquons d'emblée que l'étonnement est considéré comme la base de toute activité philosophique. Schopenhaueren parle comme du « Père de la métaphysique » et il cite notamment Aristote qui l'un des premières à essayer dedéfinir précisément en quoi consister la science de la métaphysique. En associant étonnement et philosophie,Schopenhauer définit la posture philosophique. Il s'agit de r...

• EXTRAITS DE LA PHILOSOPHIE DE Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation

  64 j SCHOPENHAUER : PESSIMISME ET ART DU BONHEUR cette objectité depuis l'impulsion inconsciente des forces obscures de la nature jusqu'à l'action la plus consciente de l'homme ; arrivés à ce point, nous ne nous soustrai­ rons pas aux conséquences de notre doctrine : en même temps que l'on nie et que l'on sacrifie la Volonté, tous les phénomènes doivent être également supprimés ; sup­ primées aussi l'impulsion et l'évolution sans but et sans t...

• VOLONTÉ DANS LA NATURE (De la) de Schopenhauer

• Examinez cette définition de SCHOPENHAUER: « Par métaphysique j'entends tout ce qui a la prétention d'être une connaissance dépassant l'expérience, c'est-à-dire les phénomènes donnés, et qui tend à expliquer par quoi la nature est conditionnée dans un sens ou dans l'autre, ou, pour parler vulgairement, à montrer ce qu'il y a derrière la nature et qui la rend possible.» ?

  connaissances humaines. Elle donne ainsi un fondement à toutes connaissances puisqu'elle fournit par la raison lespremiers principes qui les soutiennent. Ce que recherche Descartes en écrivant les méditations métaphysiques , c'est fonder la possibilité d'une connaissance certaine. La métaphysique est aussi alors une tentative de fondationde l'entreprise intellectuelle. Le parcours de sa pensée dans cet ouvrage est très célèbre. Il décide dans un premiertemps de douter de tout ce qu'il lui ap...

• Schopenhauer: l'homme, cet "animal métaphysique" (Commentaire de texte)

• Arthur SCHOPENHAUER: De la scientificité de l'Histoire.

  quelque statut qu'on lui accorde, ne sera pas scientifique. Avant même que Schopenhauer n'ait développé cettethèse, comprenons-en la portée. Les sciences de la nature, qui ont connu un formidable développement depuis leXVII siècle, ont rejoint les mathématiques qui restent l'exemple même de toute science. Le XIX e siècle est, quant àlui, celui de l'histoire, qu'on songe entre autres à Michelet et à Taine, ou à Darwin en biologie, ou encore enphilosophie à Hegel et à Marx dont les pensée...

• Schopenhauer et la négation du vouloir-vivre

  traditionnelle du désir met en évidence le manque initial sur lequel il s'appuie. Pour désirer quelque chose, il faut quecet objet ne soit pas en ma possession. Leibniz définissait ainsi le désir comme l'inquiétude provoquée par l'absenced'un objet que l'on sait être source de satisfaction. Le désir est donc souffrance puisqu'il se définit par la privationde quelque chose.- de plus, lorsque nous avons un désir, nous mettons en œuvre les moyens pour obtenir l'objet que nous pensonssource de satis...

• Arthur SCHOPENHAUER : le bonheur et le négatif

  L'obtention de l'objet de notre désir est difficile, pénible, coûteuse : « c'est une entreprise difficile d'obtenir, de conquérir un bien quelconque ; pas d'objet qui ne soit séparé de nous par des difficultés, des travaux sans fin. »C'est pourquoi le désir nous dit Schopenhauer trouble ma tranquillité, mon repos. Si la plénitude est paisible, alors ledésir nous empêche de profiter du moment. - Enfin, le désir, comme nous le disait déjà Platon, est insatiable. Platon dans Le gorgias , le compa...

• SCHOPENHAUER: Sur quoi repose l'identité de la personne?

• QUADRUPLE RACINE DU PRINCIPE DE RAISON SUFFISANTE (DE LA), Arthur Schopenhauer

• Schopenhauer Arthur, 1788-1860, né à Dantzig (aujourd'hui Gda?sk), philosophe allemand.

• Schopenhauer : sur le besoin métaphysique de l'humanité in Le monde comme volonté et comme représentation

• MONDE COMME VOLONTÉ ET COMME REPRÉSENTATION (LE), Arthur Schopenhauer - résumé de l'oeuvre