Durkheim

« 1 ' Principales œuvres 1 1 L'œuvre de Durkheim est celle d'un explorateur prudent et méthodique qui applique à l'étude des faits sociaux une méthode comparable à celle des sciences exactes.

Traitant les faits sociaux «comme des choses», il propose une explication strictement sociologique des faits étudiés.

De la Division du travail social (1893J Dans cette œuvre , Dur­ kheim, encore largement sous l'influence d'Auguste Comte, tente d'établir une loi évolutive: celle du pas­ sage de la solidarité méca ­ nique à la solidarité orga­ nique.

La solidarité méca­ nique est celle qui carac­ térise les sociétés archaïques : les individus partagent les mêmes sentiments , les mêmes croyances .

La soli­ darité organique, caracté­ ristique de nos sociétés, résulte au contraire de la différenciation des indivi­ dus.

Ici, les individus sont liés les uns aux autres parce qu 'ils exercent des rôles et des fonctions complémen­ taires à l'intérieur du sys­ tème social.

Les Règles de la méthode socio­ logique ( 1895 J Dans cette œuvre , Durkheim s ' est fixé deux objectifs : démontrer et définir la spé­ cificité de la sociologie puis décrire les méthodes propres à cette discipline.

Une de ces propositions est que «les faits sociaux doivent être considérés comme des choses ..

Pour Durkheim, le sociologue doit avoir à l'égard des faits sociaux la même attitude que le savant.

Le Suicide (1897J Le suicide est incontesta­ blement un phénomène social, puisque les taux de suicide varient considéra­ blement et régulièrement en fonction des milieux sociaux: les protestants se suicident plus que les catholiques ; le suicide est plus fréquent dans les pays où le divorce est plus répandu; il est égale­ ment plus fréquent à la cam­ pagne qu'à la ville .

Les Formes élémentaires de la vie religieuse (1912J La religion est conçue par Durkheim comme un phé­ nomène d'essence univer­ selle.

La question est de savoir pourquoi toutes les sociétés connaissent la dis­ tinction entre le sacré et le profane.

Une seule expli­ cation est possible : l'unique force qui dépasse les indi­ vidus est la société elle­ même.

Toute société impli­ que une autorité morale de la collectivité sur l'individu , autorité qui s'exerce par le respect.

Ce respect est à la source du sacré.

«L'embarras même que l'on éprouve à choisir, pour en signaler l'importance, l'un des aspects de la pensée de Durkheim est , avant toute analyse une preuve sensible de la richesse de cette pensée.» Georges Davy, Sociologues d'hier et d'aujourd'hui. »