Martin Heidegger (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).
Publié le 09/02/2016
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Être et temps (1927) Qu\\'est-ce que la métaphysique? (1929) Qu\\'appelle-t-on penser? (1952) Essais et conférences (1954) La question de l’être. Différence ontologique
Heidegger : Les illusions de la technique
Heidegger, \" Lettre sur l'humanisme\"
Heidegger, « La science ne pense pas »
Martin Heidegger
L'apport décisif d'Heidegger à la pensée consiste à avoir mis en évidence qu'il est impossible de penser l'être sans avoir préalablement pensé le temps et que, par conséquent, toute pensée de l'être présuppose une pensée du temps.
Heidegger est l'homme d'une question fondamentale formulée déjà par Leibniz: «Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien?». Il se demande alors «qu'est-ce que l'être?» et, contrairement à la tradition, il accorde la priorité au temps et non pas à l'éternité pour l’expliquer.
Le national-socialisme L’inspirateur de l'existentialisme L'existentialisme Il ne faut pas confondre l’Ètre et Dieu. Le centre autour duquel la pensée de Heidegger se déploie depuis la parution de Être et temps, c'est la question de l'être. L'édition de ses oeuvres complètes, en préparation, ne comptera pas moins d'une centaine de tomes!
«
1 Principales œuv res l
1 1
Le centre autour duquel la pensée de Heidegger se déploie
depuis la parution de Être et temps,
c'est la question de l'être.
L'édition de ses œuvres complètes , en préparation ,
ne comptera pas moins d ' une centaine de tomes!
Être et temps Qu'est-ce que voir avec la pensée .
C'est (1927) la métaphysique? dans la philosophie que se
Dédié à Husserl
et publié (1929) joue la pensée .
Nous ne
dans les Annales de phéno- La métaphysique se ca- pouvons
apprendre la pen- ménologie que celui-ci di- ractérise par •l'oubli de sée que si nous désappre-
rigeait , c'est l'ouvrage fon-
l'être » .
Ceci ne veut pas nons radicalement son es- damental d'Heidegger .
Il dire que Platon , Aristote sence
traditionnelle.
Ce qui
pose la question du sens et leurs successeurs aient donne le plus à penser est
de l'être et de son inter- commis une quelconque que nous ne pensons pas
prétation dans le temps.
erreur .
La grandeur de la encore.
Avant de dire ce qu'est métaphysique
tient à la ri- Essais et confé- l'être, il convient de dire chesse des perspectives ce qu'il n'est pas: l'être ne qu'elle ouvre sur l'étant, renees (1954)
doit pas être confondu avec
notamment les perspectives Rassemblement
de textes
l'étant, c'est-à-dire avec ce
de la technique et de la fondamentaux sur la ques-
qui existe concrètement, science qu 'elle seule aren- tion de la technique, ce re-
les objets, le monde, les dues possib l es.
C'est en mé- cueil montre que la
tech -
hommes .
Étant parmi les
ditant sur la manière dont nique occupe une place im-
étants, l'homme est dans s'accomplit •l'oubli de l'être.
portante chez le penseur
le monde, mais il est aussi que nous retrouverons le de
1' être .
Elle est, dit-il, le
capable de s'arracher au chemin de la question de dernier visage de •la mé-
monde et de penser ce qui
l'être.
taphysique
de la subjecti ·
n'est
pas.
I:homme est aussi vité».
Elle hérite de ce mou· temporalité, c'est-à-dire sor- Qu'appelle-t-on vement qui prend son essor
tie hors de soi vers ce qui penser? (1952) avec Descartes et vise à
n 'est plus ou n'est pas en-
Nous apprenons la pensée rendre
les hommes «maîtres core .
en prêtant attention à ce et
possesseurs de la nature •.
qui exige d'être gardé dans Elle
signale le triomphe du
la
pensée.
La science ne sujet.
pense pas, bien qu'elle ait
toujours
quelque chose à.
»
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