In vino veritas

« ln vino veritas Dans le vin la vérité Cet adage, répertorié déjà au Moyen-Age (Walther 12144) et repris par Erasme (Adagia, 1, 7, 17), encore célèbre et toujours en usage de nos jours.

ne semble pas avoir d'origine classique, même si le couple(Xe tra'î.

Kal àXci0ea, (Greg.

Cypr.

3, 23; Greg.

Cypr.

L.

2, 83: Greg. Cypr.

M., 4, 60): olvoç Kal 1rai~ç àA118fi~, > (Apost.

12, 49 ; Photius 321, 26 P.

; Souda ot 134)~ Toutes ces expressions font évidemment allusion à la liberté de parole des ivrognes (le fragment de Philochore parle d'ailleurs de TTappf1o(a ), même si certains auteurs, dont le scholiaste du passage du Banquet, rappellent 1•inviolabilité et le caractère sacré des pactes conclus par le vin ; dans la littérature chrétienne on retrouve aussi le couple vérité/vin, mais avec une nouvelle connotation sacrée: cf.

en particulier un adage de la Concordia regularum de saint Benoit (27, 31 ; 44: ne inebrietur vino.

sed humilitatem iunctam habeat veritati, (< qu'il ne s'enivre pas mais qu' iI soit à la fois humble et vrai ►> ).

Nos langues modernes européennes possèdent encore un équivalent de ln vino veritas (Arthaber 1447; Lacerda-Abreu 361 sq.; Mota 141): cf.

en français Avant Noé les hommes.

n'ayant que de l'eau à boire, ne pouvaient trouver la vérité ; pa11 .,; les reprises littéraires, signalons un passage de Francesco Redi dans le Bacco in Toscana ( vv.

162-164 : Quanto en-ando, oh quanto va I ne/ cercar la verità / chi da/ vin lungi si stà !) ; un passage de Rabelais (S, 36); une des Pensées de Pascal (71 B: Trop et trop peu de vin : ne lui en donnez pas, il ne peut trouver la vérité, donnez-lui en trop, de même) ; un passage de Seren Kierkegaard, qui se servit de notre fo111,ule comme titre de la première partie de ses Etapes sur le chemin de la vie ( 1845), où à la fin d'un banquet, chacun des cinq convives explique aux autres ce qu'il pense de l'amour; et enfin un passage d' Anatole France (Rabelais, 230).. »