Catégorie : Citations
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La relation maître-valet "Le Jeu de l'amour et du hasard" de Marivaux
(PRESENTATION DU TEXTE ET LECTURE : ENVIRON 2 MINUTES) La relation maître-valet est un thème récurrent en littérature, notamment dans le théâtre. Dans de nombreux romans, nouvelles et pièces de théâtre, cette relation est utilisée pour explorer les différences de classe et de pouvoir entre les personnages. Dans la pièce de théâtre "Le Jeu de l'amour et du hasard" de Marivaux, écrite en 1730, la relation maître-valet est un élément clé de l'intrigue. La pièce met en scène deux jeunes aristo...
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Anglais presse
Anglais presse: citation Suella braveman “‘It’s not racist for anyone, ethnic minority or otherwise, to want to control our borders” Jack Kemp former housing secretary “affirmative action based on quotas is wrong - wrong because it’s antithetical to the genius of the american idea: individual liberty” one hundred members in Senate (2 per state) HoR+Senate=congress Bills can original from any house; Discussed in committee debated & amended in both houses. Final Vite. Simple majority in...
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Le tourisme de masse a aujourd’hui malheureusement remplacé le tourisme de classe.
Le décor de l’acte 3 est représenté par une salle du château appelée la salle du trône, et qui ser de salle d’audience. Donc, on a quitté un lieu intime et personnel représenté par la chambre de la Comtesse, Rosine, pour entrer dans un lieu public. Ce lieu est un lieu de mise en scène du pouvoir, ce qui annonce déjà la dimension satirique de cet acte. Acte 3 sc 15 La satire sociale de la médecine et de la justice. La médecine sera représenté par Bartholo, personnage borné. Il prend ses ex...
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Citations - Incendies Mouawad
Chapitre 13 : o SAWDA. « […] à deux on sera plus fortes. Deux femmes côte à côte. » Sawda convainc Nawal de l’emporter avec elle, cette phrase annonce la future bravoure dont elles feront preuve et la force de leur amitié. o SAWDA. « Elle nous rattrapera. La terre est blessée par un loup rouge qui la dévore. » Sawda évoque la guerre, la comparant à un loup rouge, (rouge= sang ; loup=guerre, soldats etc), elle contre ses parents qui disent naïvement que la guerre ne les rattrapera...
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« Qui peut le plus peut le moins » ARISTOTE
Cette formule est l’une des plus importantes de l’histoire de la philosophie. Sous sa grande simplicité, elle exprime des points essentiels de la pensée aristotélicienne: le primat du degré, de la continuité sur la discontinuité et les distinctions tranchées. Elle apparaît chez Aristote dans un contexte précis, celui du De Caelo («Du ciel», I, 11), où il définit le possible et l’impossible. L’impossible désigne ce qui ne peut être ou devenir autrement. Le possible, au contraire, est ce qui peut...
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« L’amitié est une âme en deux corps » ATTRIBUÉ À ARISTOTE
Cette phrase, prêtée à Aristote, se trouve en réalité dans Vies et doctrines des philosophes illustres de Diogène Laërce. Aristote est quant à lui plus lapidaire dans ses formules.«Une seule âme», « Les biens communs des amis », « L’amitié est une égalité » : ces définitions, livrées dans ses Éthiques, n’en sont pas vraiment si on ne rétablit pas la ligne de partage entre les types d’amitié. Il y a les amitiés usuelles, qui rassemblent les êtres autour d’un bien communément apprécié, le plaisir,...
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« Ma façon d’agir, je ne la comprends pas, car ce que je voudrais, cela, je ne le réalise pas ; mais ce que je déteste, c’est cela que je fais » PAUL
Comment puis-je commettre un acte que je sais être mauvais? Saint Paul décrit ici ce sentiment douloureux qui consiste à éprouver l’impuissance de sa volonté. Aristote, au Livre VII de l'Éthique à Nicomaque, affrontait déjà le paradoxe que constitue le comportement involontaire (acratique), qui dément la célèbre thèse de Socrate selon laquelle l’action mauvaise procède d’une ignorance du bien. L’acratique connaît le bien, contrairement à l’ignorant; et il le désire, contrairement à celui qui fai...
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« L’oeil est le miroir de l’âme » PLATON
La comparaison entre l’âme et l’œil apparaît à deux reprises chez Platon. Dans La République, il explique que le monde se divise en deux lieux: celui des réalités intelligibles (les Idées) et celui des réalités sensibles (les choses matérielles). Les deux fonctionnent de manière analogue. Le premier est éclairé par l’idée de Bien qui ....
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« Tout existant naît sans raison, se prolonge par faiblesse et meurt par rencontre » JEAN-PAUL SARTRE
JEAN-PAUL SARTRE • Nous n'interrogeons pas habituellement l'existence des choses: La Nausée (1938) elles sont pour nous l'outil disponible, le paysage fami1ier, l'entour de nos actes. Elles sont, mais non pour elles-mêmes: elles appartiennent à un genre, une espèce ou une classe, elles flottent dans l'indifférenciation de l'être en général. La nausée qu'éprouve Antoine Roquentin, héros de La Nausée, le roman philosophique que publie Sartre•• en 1938, survient à l'occasion d'une découverte...
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L'homme est un pont, non une fin. Nietzsche.
FRIEDRICH . NIETZSCHE Ainsi parlait Zarathoustra (1883-1885) 8 Dans Ainsi parlait Zarathoustra, Nietzsche•• met en scène Zarathoustra, un étrange prophète, afin qu'il porte ses plus «abyssales pensées». Il s'adresse ici au peuple, qui ne lui accorde d'ailleurs que peu d'attention, pour le mettre en garde contre la tentation de croire en l'homme, d'essentialiser l'humanité. Ce qu'il s'efforce de faire comprendre, dans un style il est vrai sentencieuxjusqu'au ridicule, est que l'h...
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Le temps est invention. Bergson
HENRI BERGSON ...... , L'Evolution créatrice (1907) 8 Cette affirmation d'Henri Bergson•• coïncide avec les premières publications d½.lbert Einstein (1879-1955) sur la relativité de l'espace et du temps (1905). Radical dans sa manière d'aborder les notions d'ordre physique et biologique, Bergson fut précurseur dans la déconstruction de la conception classique du «temps», fondée sur l'idée d'un fil conducteur allant du passé au futur en passant par le présent, suite d'évènements...
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On ne peut se défaire de la métaphysique comme on se défait d'une opinion. Heidegger
Pourquoi la métaphysique serait-elle indéracinable, inscrite à Dépassement jamais dans l½.DN de nos savoirs? D'après Heidegger••, la misde la métaphysique sion prioritaire de la philosophie telle qu'Aristote•• l'entendait (1936-1946) est celle de la métaphysique: Ta meta ta phusika ou «ce qui vient après la physique» ou« après les choses de la nature». Connaître les causes et les mécanismes des phénomènes est une chose, en comprendre le sens et la façon dont nous les mesurons en est une au...
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Je suis libre quand je suis auprès de moi (Hegel
GEORG WILHELM .; · FRlEDRlC:H HEGE ·. Leçons sur la philosophie de l'histoire mondiale (1822-1831) 8 Selon Hegel••, la liberté ne constitue pas une propriété parmi d'autres de l'esprit humain: elle est l'essence de l'esprit, ce à partir de quoi l'ensemble de ses activités (perception, désir, imagination, langage, volonté ...) peuvent être comprises. Mais que faut-il entendre par liberté? Hegel commence par écarter trois sens possibles: 1) la liberté comme simple conformité harmo...
- blaise pascal ET LE NEZDE Cléopâtre
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j'aime presque autant douter que savoir
DANTE ALIGHIERI • Cette maxime, Dante Alighieri•• l'exprime dans un passage La Divine Comédie (1472) de son célèbre poème où, guidé par son maître, le poète latin Vir gile ( 70-19 av. J.-C.), il amorce sa descente dans les premiers cercles de l'Enfer: «O soleil qui guéris toute vue troublée, tu me rends si heureux quand tu m'éclaires, que j'aime presque autant douter que savoir. » Pour lui, le bonheur philosophique se cristal lise dans ce moment où la vérité est enfin révélée à notre...
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Diogène: Ote-toi de mon soleil !
(( ATTRlBUÉÀ ' DIOGEN'E DE.Sl'NOPE ve-1ve siècle av. J. -C. e Cicéron•• raconte l'évènement ainsi: «Comme tout cynique•, Diogène•• répondit avec franchise à Alexandre qui lui demandait s'il avait besoin de quelque chose: "À présent, lui dit-il, enlève-toi un tout petit peu de mon soleil!" Alexandre gênait... » Il est facile de voir dans cette situation une apologie de la liberté qu'il faut préserver de toute subordination matérielle et politique. Le disciple d~tisthène (445-365...
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Le sage est sans passions (Sénèque)
8 ... 1 ln Diogène Laërce, Vies et doctrines des philosophes illustres (me siècle) Les passions sont habituellement comprises comme des mouvements affectifs produits par la partie, en nous, qui est sourde à toute rationalité: elles viennent du cœur, comme l'amour ou la colère, ou bien du ventre, comme la peur, et, par définition, elles ne se raisonnent pas. Pour les stoïciens•, elles sont po11rtant un produit de la raison, mais une raison qui tout à coup se met à adopter une lo...
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Citations latines expliquées
Citations Citations latines A bene placito "à votre bon cœur !" Ad vitam aeternam "Pour la vie éternelle" : on peut jurer un amour ou une amitié "ad vitam aeternam", c'est-àdire à jamais, pour toujours. Selon les croyances et les traditions, l'expression est plutôt pessimiste puisqu'elle implique que nous soyons morts. En effet, la vie éternelle est liée au Paradis pour les chrétiens méritants ou à l'enfer éternel pour les pêcheurs. Amor fati Introduite par le philo...
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Dissertation : Le bonheur des uns doit-il reposer sur le malheur des autres ?
Dissertation : Le bonheur des uns doit-il reposer sur le malheur des autres ? « Le malheur des uns fait le bonheur des autres » : cette idée est largement diffusée dans le roman philosophique Candide, qui dresse un tableau du monde où le malheur est partout, et où Voltaire s’attache à réfuter la théorie de l’optimisme de Liebniz selon laquelle « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles ». L’expression proverbiale signifie qu’un événement néfaste à une personne est béné...
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Stultorum infinitus est numerus
Stultorum injinitus est numerus Le nombre des imbéciles est infini Cette fonnule célèbre est empruntée à la traduction de la Vulgate d'un passage de I' Ecclesiaste ( 1, 15) qui traite de la sagesse et de la bêtise: en réalité, le texte original hébreu et la version des Septante utilisent des expressions différentes qu'on pourrait traduire de la façon suivante, > (uoTÉPTIJJ.a où 6uv�aETaL Toû àpL8µ 118-qvat )., pour souligner que l'homme, par nature limité., ne peut dénombrer ce qu'il n...