Les Paravents, Genet : Fiche de lecture

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les morts se rassemblent, lavés de leurs passions et de leurs folies de vivants, colons et maquisards, Arabes et Français.

Ils se font les spectateurs, attentifs et déta­ chés, de la scène des vivants, scène où Saïd, voleur, incendiaire, délateur, assassin, va achever ce parcours de l'abjection qui doit le conduire à la sainteté.

Toutefois, la pièce est peut-être un aveu d'échec de ce rêve de sanctification et d'inhumanisation : Warda voulait devenir signe pur, archétype de la Putain, figure somptueuse et inutile.

Mais la réalité de la guerre ruine ces efforts d'apothéose et ramène Warda à son ordinaire fonction prostitutionnelle.

De même, Saïd sera abattu par les maquisards sans que sa « sainteté » ait été, par eux, reconnue et célébrée.

C'est que la Révolution qui détruit un Ordre procède elle-même d'un Ordre idéal pour déboucher sur une nouvelle organisation du monde.

Elle ne peut donc admettre la négativité comme valeur.

La réalité ne peut tolérer son inversion : « Certaines vérités sont inapplicables, sinon elles mourraient.

..

Elles ne doi­ vent pas mourir, mais vivre par le chant qu'elles sont devenues ...

Vive le chant! » L'apparence et l'imposture deviennent, à leur tour, instruments de domination, c'est-à-dire qu'elles sont comme « récupérées » par le réel : la société des colons se donne en spectacle, dans une mascarade grotesque, mimant le jeu social qui produit du pouvoir et de l'op­ pression.

De même les « paras >> doivent-ils leur victoire à leur beauté, c'est-à-dire encore à l'apparence.

Car « vaincre >>, c'est > La problématique du jeu de l'acteur est également tributaire de cette esthétique.

Genet aurait voulu que ses personnages fussent masqués ou, du moins, maquillés de façon excessive, que les comédiens osent «des gestes admirables sans rapport avec ceux qu'[ils ont) dans la vie >>.

De même, la diction devrait faire éclater les limites étroites du mimétisme psychologique pour devenir déclamation et chant : «Au texte des Paravents devrait être joint quelque chose ressemblant à une partition.

C'est possible.

Le metteur en scène, tenant compte des différents timbres de voix, inventera un mode de décla­ mation allant du murmure au cri.

Des phrases, des tor­ rents de phrases doivent passer dans des hurlements, d'autres seront roucoulées, d'autres seront dites sur le ton de l'habituelle conversation».

En fin de compte, dans l'évolution de Genet, les Para­ vents constituent peut-être à la fois un aboutissement et une impasse dans la tentative visant à promouvoir un théâtre qui ait la force explosive d'un événement vécu, à faire de la scène le lieu d'une déflagration dont Genet rêve «qu'elle soit si forte et si dense qu'elle illumine, par ses prolongements, le monde des morts -des mil­ liards de milliards -et celui des vivants qui viendront ».

Ce rêve, qui n'est pas sans rappeler celui d'Artaud- ce n'est sans doute pas un hasard si le metteur en scène favori de Genet est Roger Blin, qui fut très proche de l'auteur du Théâtre et son double -, ce rêve ne cesse de se briser sur la matérialité même du théâtre occidental et sur ses traditions.. »