Les droits de l'homme

« Les recours face aux violations des droits de l'homme L'O.N.U .

a élaboré en 1966 des pactes interna­ tionaux qui ont l'avantage de« contraindre>> les signataires au respect de leurs engage ­ ments et qui mettent en place une institution internationale chargée de surveiller leur application (comm ission des Droits de l'homme de I 'O.N.U.) .

La moitié des États mem ­ bres de I 'O.N.U.

n 'ont pas signé ces pactes et les moyens de pression de la commission sont trés limités .

Il est toutefois possible , pour des organisations non gouvernementales, des Étals et, dans cer­ tains cas , des part iculiers , de déposer des plaintes devant la commission des Droits de l'homme de I'O.N.U.

ou la Cour européenne des droits de l'homme .

En 1961 a été créé Amnesty International , organisat ion mondiale de volontaires qui oeuvrent bénévolement en faveur des droits i nd i viduels fondamentaux .

Elle est dotée d'un statut co ~ultatif prés les Nations unies, I'U.N .E .S.CO.

et le Conseil de l'Europe.

Amnesty estime que l'éveil et la mobilisation de l'opi­ nion publique internationale peuvent per­ mettre une certaine efficacité dans le com­ bat pour le respect des dro its de l'homme .

e salité des droits oe omme «Si la déclaration des dro its de l'homme de 1948 , intitulée Déclaration universelle , mon­ Ire bien que le concept des droits de l'homme s'applique à l'humanité tout entière, il est non moins certain que cette notion , par certains aspects, a un caractère occidental.

Ainsi , à la fin du XIX" siècle , quand le Japon a com ­ mencé à se« moderniser» , et que de nouvel­ les notions politiques et législatives ont été introduites dans ce pays , faute d'un terme approprié , il fallut créer un mol nouveau pour traduire ce concept de droits de l'homme .( ...

) Il est cla ir que, dans de nombreux cas , cette notion de valeur occ identale a pénétré dans des pays non occ identaux sous l'influence du colonialisme .

Autrement dit , le "droit à l'éga­ lité ", qui est l'un des concepts fondamentaux des droits de l'homme , s 'est propagé dans le monde non occidental, dans le cadre de relat ions de dominé à dominant , d ' une iné­ ga lité flagrante .

«Deux formes de réactions sont alors appa­ rues chez les Non-Occ identaux .

La première a été de prendre cette notion de "droit à l'éga ­ lité " au pied de la lettre et, tout en s 'appuyant sur elle , de critiquer , voire de s'i nsurger con ­ tre la réal ité de la domination occidentale .

C'était là un moyen efficace de mettre en lumière les contrad ictions de l 'attitude occi­ dentale mais du même coup , adopter les valeurs occidentales, et s'enfermer ainsi dans d 'autres contradictions.

En effet, une telle dia­ lectique , s i elle était acceptable , à la limite, pour les élites des pays en développement , qui avaient reçu le plus souvent une éduca­ tion occidentale, n'était pas nécessairement efficace pour mobiliser les peuples de ces pays .

Aussi , une seconde forme de réaction , plus enracinée dans les couches populaires, est - elle apparue dans maints pays du tiers monde : un nationalisme foncier, qui nie l'uni­ versalité des valeurs occidentales et qui , en exa ltant les seules valeurs indigènes ettradi­ tionnelles, s'efforce de consolider l'existence culturelle et politique de sa propre société .

Ainsi , tout comme l'universalisme occidental a souvent servi, politiquement, à rationaliser la domination coloniale des pays occiden­ taux , il n'est pas rare que le particularisme non occidental serve à rationaliser la domi ­ nation du peuple par ceux qui contrôlent l'appareil d'État .

Qu'il s 'agisse de l 'universa­ lisme occidental ou de l "'indigénisme " non occidental, force est de constater qu'ils por­ tent tous deux les germes d'excès qui empê­ chent la réalisation des droits de l'homme au plan international.» Yos hikozu Sake moto , in C ourr i er de l'Un esco, ooû !-septembr e 1982 .. »