Suis-je libre ?

« de pièces de théâtre, d'écrits philosophiques ou de biographies.

Sa philosophie a marqué l'après-guerre, et il reste le symbole, l'archétype de l'intellectuel engagé.

De son engagement dans la résistance, en1941, jusqu'à sa mort, en 1980, Sartre n'a cessé de défrayer la chronique.

Il fut en effet de tous les combats, pleinement et totalement engagé dans son époque, embrassant avec ferveur toutes les causes qui lui ont semblé justes. Sorte de Voltaire2 du xxe siècle, Sartre aura milité inlassablement, jusqu'au bout de sa vie. Philosophie[modifier] Article détaillé : Existentialisme. Sartre est considéré comme le père de l'existentialisme français et sa conférence de 1945, L'existentialisme est un humanisme, est considéré le manifeste de ce mouvement philosophique.

Toutefois, la philosophie de Sartre, en 20 ans, a évolué entre existentialisme et marxisme.

Ses oeuvres philosophiques majeures sont L'être et le Néant (1943) et la Critique de la raison dialectique (1960). L'être en-soi et l'être pour-soi[modifier] Dans L'Être et le Néant, Sartre s'interroge sur les modalités de l'être.

Il en distingue trois : l'être en-soi, l'être pour-soi et l'être pour autrui. - l'être en-soi, c'est la manière d'être de ce qui « est ce qu'il est », par exemple l'objet inanimé « est » par nature de manière absolue, sans nuance, un ; - l'être pour-soi est l'être par lequel le néant vient au monde (de l'en soi).

C'est l'être de la conscience, toujours ailleurs que là où on l'attend : c'est précisément cet ailleurs, ce qu'il n'est pas qui constitue son être, qui n'est d'ailleurs rien d'autre que ce non être ; - l'être pour-autrui est lié au regard d'autrui qui, pour le dire vite, transforme le pour soi en en soi, me chosifie. L'homme, se distingue de l'objet, en ce qu'il a conscience d'être, conscience de sa propre existence.

Cette conscience crée une distance entre l'homme qui est et l'homme qui prend conscience d'être.

Or toute. »