Tabou (anthropologie)

« Tabou 189 4 Les anthropologues et les sociologues sont partagés sur les fonctions qu'on peut attribuer à l'usage du tabou, mais ils tombent en général d'accord pour reconnaitre que ces fonctions appartiennent étroitement à un système qui Vise à assurer une cohésion sociale entre les Individus.

On reconnait le bien-fondé de cette appréciation dans le fait que 'les tabous portent souvent sur le respect de la hiérarchie soclate et sur le caractère sacré du chef de la tribu, ou qu'ils interdisent de toucher aux objets toté­ miques, objets qui ne représentent rien par eux-mêmes mals qui forment ·Ja structure symbolique Indispensable à la formation d'un milieu social.

5 C'est sans doute Sigmund Freud qui a proposé dans son essai cc Totem et Tabou » (1913) l'une des théories les plus éclairantes en rattachant le concept de tabou à celui de névrose à caractère sexuel.

Selon Freud, le tabou se fonde sur une action qui reste cachée et pour laquelle subsiste une forte Inclination Inconsciente.

Cette théorie, qui rend compte des tabous concernant l'inceste, laisse cependant trop d'usages inexpliqués.

6 D'origine polynésienne, le terme " tabou ..

a largement dépassé son caractère local et dialectal.

Généralisé en Europe, il a fini par désigner ce qui a un caractère de magie, de mystère en rapport avec des phénomènes religieux.

Ainsi le mot ..

tabou ..

a-t-11 pris un sens universel que des sociologues, et notamment le Français Émile Durkheim ont désapprouvé.

Ils préfèrent qu'on parle d'Interdits lorsqu'il ne s'agit pas de sociétés primitives .

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Voir aussi : Animisme, Inceste, Totémisme.. »