Le progrès technologique est-il synonyme de progrès humain ?

Depuis le plus simple outil servant à prolonger la main de l’homme (voir Aristote, Les parties des animaux : « ce n’est pas parce qu’il a des mains que l’homme est le plus intelligent des êtres, mais c’est parce qu’il est le plus intelligent qu’il a des mains «) et lui donner une fonction originale, la technique n’a cessé de s’élaborer au profit de la satisfaction des besoins humains. Le progrès technique est l’évolution des manières ou des méthodes permettant d’améliorer les moyens de parvenir à une fin. Et sa réussite se mesure au degré d’efficacité des moyens mis en œuvre pour accroître les capacités d’une machine, améliorer la gestion d’une entreprise, ou faciliter la maîtrise de l’homme sur la nature. Toute l’histoire de l’humanité bat au rythme d’un savoir qui se rationalise constamment, et qui prend des formes que la morale quant à elle ne peut pas toujours combattre (le XXe siècle semble vivre ainsi, sous la régence d’une technocratie qui évince toute intervention morale dans sa politique ; cf. H. Jonas, J. Ellul, etc.). Dès lors appartient réellement à l’homme, depuis la mythique bravoure prométhéenne, un savoir technique, une techno-logie (techno-logos : logos signifiant la raison, l’ordre intelligible et « technè « le savoir-faire), la possibilité de braver les lois naturelles et de les soumettre à ses désirs ou aspirations. Mais ce savoir ne verse-t-il pas dans la possibilité d’une menace insigne pour l’humanité, en tant que celle-ci, dans sa volonté de satisfaire de manière illimitée ses besoins, et dans son aspiration progressive à la liberté et au bonheur, s’éloigne de sa nature même et adopte une vie dans laquelle tout se transforme rapidement, et où tout devient artificiel (ou superficiel) ?