Le temps est-il ce qui passe ou ce qui advient ?

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C'est une telle conception du temps, accordant un privilège à l'Être par rapport au devenir et à l'Eternité par rapport au temps, que refuse la philosophie contemporaine, en insistant sur le caractère créateur du temps. Le temps n'est plus considéré comme figure du passé, comme ce qui est advenu. Il est saisi en acte, comme ce par quoi adviennent les choses : il est « à venir «. Pour Bergson, la saisie du temps doit être celle de sa dimension créatrice, c'est-à-dire imprévisible : le temps comme « durée « est précisément ce par quoi le réel déborde le possible, dans l'expérience que nous pouvons faire de notre « moi « intérieur ou de la vie considérée dans son évolution.