6459 résultats pour "passe"

• Peut-on se passer du passé ?

  exemple pas exister sans les travaux de Louis Pasteur sur l'idée de génération spontanée. De même, au niveauartistique, une ½uvre d'art sera toujours mise en relation avec ce qui a déjà été fait quelle que soit la volonté del'artiste. Notre pensée est inscrite dans l'Histoire de l'humanité, il n'y a aucun moyen d'échapper à cela ; même si unhomme venait à s'isoler et à ignorer tout ce passé de l'humanité, cela serait en réaction à cette position dansl'humanité et donc en relation à ce passé...

• BERGSON : «Il y a deux passés : le passé qui a été et qui est aboli, le passé qui dure encore pour nous comme partie intégrante de notre présent. »

  LA MÉ~IOIRE J'ai aussi doo connaissances intellectuelles. Je parcours les trois textes. Un mot rn 'arrête dans le second énoncé. Ne serait-ce pas le titre d'un des chapitres du manuel? Précisément. Et voici que ma mérrioire me présente les •sept ou huit page·s avec les grands titres de leur division. ~Ion plan est tout prêt. Il est fort probable que ce souvenir interviendra dans ma décision. ~fais poursuivons notre lecture. Intéressa...

• « Il y a deux passés : le passé qui a été et qui est aboli, le passé qui dure encore pour nous comme partie intégrante de notre présent. » Expliquez et discutez cette pensée. ?

  a) Sous sa forme cognitive, le passé se conserve souvent de façon très pure. Nous revoyons très nettement leslieux dont nous nous souvenons. Nous les reconnaîtrions très bien si nous y revenions. De même une idée, si elle aété clairement conçue, revient très distincte à la mémoire : toute sa réalité est d'ailleurs dans sa clarté. Si je neconcevais plus de façon claire ce que j'ai voulu dire par les mots «subjectif» et «objectif», je pourrais dire que pourmoi ces deux idées sont pratiquement du p...

• Suis je ce que le passé fait de moi ?

  fait de fumer , de boire . Ainsi nous avons beaucoup de mal pour se libérer de ceci , si nous répétons souvent lesmême choses machinalement nous nous retrouvons alors enfermés et donc privés de libertés , obligés de sesoumettre a ses habitudes . On retrouve alors le caractère irréversible du passé , et par conséquent ce premierdéveloppement amène a penser que le passé nous prive de liberté et étaye la thèse selon laquelle l'homme seraitdépendant de son passé. Malgré tout , le passé ne semble...

• Avoir un passé ?

  mécanisme est lui-même inconscient.• Ainsi dans le refoulement, et ceci est particulièrement notable dans les amnésies névrotiques, il n'y a pasproprement perte de souvenirs : « Il y a seulement rupture d'un lien qui devrait amener la reproduction, laréapparition de l'événement dans la mémoire. » (Introduction à la psychanalyse). b) Avoir un passé pour s'en libérerMais pour être refoulé, le passé traumatisant n'en continue pas moins à peser sur nous et à avoir des effetsmor...

• passé.

  simples qui leur correspondent est double. Du point de vue de l'aspect, les formes composées marquent l'accompli et s'opposent ainsi à l'inaccompli des formes simples. « On a construit la maison » est, en dépit de sa désignation traditionnelle de « passé » composé, un présent de l'accompli, comme le montre l'équivalence avec la tournure passive « La maison est construite ». Ce présent de l'accompli se distingue sans équivoque du présent de l'inaccompli, marqué par « On construit la m...

• qu'est-ce que notre passé ?

  Jugement de mon passé. - La connaissance de mon passé requiert la nécessité de porter sur lui un jugement de valeur. Le renégat et le converti prennent également position vis-à-vis de leur passé : mais le premier renieson passé de chrétien et assume son péché de révolte, tandis que le second trouve dans ses premièresexpériences la force de revenir à Dieu. Seul l'animal, qui vit au niveau de la pure spontanéité, s'engage toutentier dans son présent; il est ce qu'il est maintenant et rien d...

• Qu’est-ce que notre passé ?

  bas degré, nous trouvons l'ensemble des habitudes qui .s'inscrivent sur notre corps et, par lui, sur notre vie mentale; à un niveau supérieur, on peut affirmer que notre visiou du monde et la nature de notre compor­ tement sont lourds de toute notre vie psychique passée; enfin, ce qu'il y a de plus pro-fond en nous, notre personnalité, s'enracine elle-même dans notre ancien présent, si bien que je suis en quelque sorte celui qui a...

• L'Histoire est-elle une connaissance du passé ou une construction du passé ?

  historique est « équivoque et inépuisable ». Valéry dit que l'histoire « justifie ce que l'on veut ». Dans sa richesse hétéroclite, il y a toujours de quoi justifier n'importe quelle position a priori de l'historien. L'historien se projette dansl'histoire avec ses valeurs et ses passions. Il ne saurait survoler l'histoire, la constituer du point de vue de Sirius, caril est homme lui-même, il vit dans l'histoire, il appartient à une époque, à un pays, à une classe sociale. Il est lui-même p...

• Que faire de mon passé ?

  SUJETS CORRIGÉS superficielle : comment pourrais-je admettre que ce que je suis est totale­ ment indépendant de ce que j'étais hier ou il y a un an ? Il faut donc admettre que, du passé, il se continue au moins certains aspects dans le présent, mais aussi que, par ce prolongement, le passé déploie un sens qui pouvait ne pas apparaître immédiatement. Puisque le présent est le moment de l'action, la permanence, en lui, d'éléments du passé, indique que ce...

• Suis-je ce que mon passé fait de moi ?

  Dans la trente et unième des « Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse » (1932), intitulé « La décomposition de la personnalité psychique », Freud décrit le but du traitement psychanalytique par cette formule : « Là où « çà » était, « je » dois devenir », où le « ça » représente l'inconscient. Il est remarquable que la traduction de la phrase allemande ait prêté à controverses. Pour comprendre l'enjeu de cette phrase, il faut garder à l'esprit que la...

• Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?

  prendre pour l’ avenir. Une personne qui a pe rdue la mémoire, ne pourra donc pas anticiper la construction de son avenir, par- contre afin de me mieux se connaitre ou de se reconnaitre elle fouillera et cherchera à comprendre son passé. Nous somme s libre s de choisir notre destinée afin de construire notre avenir. Nous avons juste besoin des repères que nous offre le passé. Le passé n’a pas son sens en lui -même, mais dépend étroitement de nos projets qui tendent vers l’avenir . On a...

• Les chefs d'oeuvres du passé sont bons pour le passé, ils ne sont pas bons pour nous.

  2.2 Le beau est en dehors du temps. « Diotime : « Celui qu'on aura guidé jusqu'ici sur le chemin de l'amour, après avoir contemplé les belles choses dans une gradation régulière, arrivant au terme suprême, verra soudain une beauté d'une naturemerveilleuse, beauté éternelle, qui ne connaît ni la naissance ni la mort, qui ne souffre ni accroissement nidiminution, beauté qui n'est point belle par un côté, laide par un autre, belle en un temps, laide en un autre,belle sous un rapport, laide s...

• A une passante

  elle l'a fait « renaître » (vers 10). Toutefois, la seule action, boire (« moi je buvais ») au vers 6, exprime son désir de rencontrer cette « fugitive beauté ». L'apparition de la passante reste, cependant, fugitive. Par exemple, sa disparition est accentuée au vers 9 par les points de suspensions : « Un éclair...puis la nuit ». L'éclair peut symboliser son coup de foudre tandis que la nuit représente la solitude et la détresse du poète. En outre, le champ lexical...

• Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?

  Dans la trente et unième des « Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse » (1932), intitulé « La décomposition de la personnalité psychique », Freud décrit le but du traitement psychanalytique par cette formule : « Là où « çà » était, « je » dois devenir », où le « ça » représente l'inconscient. Il est remarquable que la traduction de la phrase allemande ait prêté à controverses. Pour comprendre l'enjeu de cette phrase, il faut garder à l'esprit que la psychanalyse, a...

• Peut-on se libérer du passé ?

  sentiment d'entrer en rapport direct avec Dieu. A moi de lui donner un sens à travers mon projet présent.b) « Qui décidera... m'endurcis » : exemple d'un moment dont je construis perpétuellement le sens (le séjouren prison).c) « Qui peut... éclaire » : ce sont les buts vers lesquels je tends qui éclairent les diverses modalités de monpassé (voyages, serment d'amour).• Quelle est l'idée directrice du texte ? Le présent, le futur et le « projet fondamental » de mon existencedécident du sens du pas...

• Peut-on se libérer du passé ?

  [On ne peut pas se libérer du passé.] Le passé détermine le présentLe présent tel que nous le connaissons est l'aboutissement d'une longue évolution. Notre nationalité, notre langue, nos coutumes, nos traditions ont été forgées par des sièclesd'histoire. Chaque époque a laissé ses strates dans l'édifice du présent. Les changements ne sont qu'apparents. Les structures profondes restent les mêmes. L'Histoire, comme le ditHegel, se répète.Le passé peut ressurgirAinsi, nous subissons encore aujour...

• Le passé a-t-il disparu ?

  temps, ce tyran, ce Don Juan qui nous fera tous succomber. Mais il tend aussi à me nuire parce qu'il m'apporte la mort, parce qu'il véhicule la corruption temporelle. Il faitpénétrer en moi le négatif et la dissolution : cette division qu'il introduit, au coeur même de mon vécu, m'annonce etsymbolise ma mort à venir. Oui, le temps est l'autre face de la mort. En cet étrange mystère de la temporalité, jedécouvre ma finitude, mon existence-pour-la-mort, j'aperçois mes entreprises péné...

• A une passante

  parfaite sculpturale. - Il met en lumière la légèreté de ses mouvements « soulevant » (v.4) « balançant » (v.4) « agile » (v.5) Sa démarche ressemble à une danse tant elle est gracieuse. - Elle est élégante : Il détaille sa tenue vestimentaire « Le feston et l’ourlet » (v.4). Elle est habillée en noir « en grand deuil » (v.2) 2- Une femme mystérieuse : - Pas d’indication précise dur l’identité de cette femme. Il emploie des articles indéfinis « une...

• Qu'est-ce que le passé ?

  Analysons mieux l'exemple choisi. Mon travail présent, ai-je dit, s'explique par mon travail passé. Il fait intervenir ungrand nombre de souvenirs, d'habitudes motrices ou intellectuelles. Tout cela qui est pourtant passé, me sert àprésent, et pour l'avenir. Le passés'actualise » dans le présent. Le mot « actualiser » contient bien, étymologiquement, le mot actuel, synonyme deprésent, mais aussi le mot acte, action. C'est dans l'action, la conduite, que passé, présent, avenir s'unissent etpourt...

• à une passante

  veut dire  devenir fou , déraisonner. Mais s’extravaguer veut aussi dire changer de route,  changer de   voie . Comme si, p étrifi é par magie, le po ète s’attendait  à suivre cette femme vers le monde o ù elle   souhaite l’entra îner. On remarque que la  synecdoque de l’œil  (vers 7) renforce la  p étrification  et que   les deux verbes, au pr ésent de l’indicatif, «   fascine   » et «   tue   », montrent un changement radical de   perspective.  Dans ce r écit au pass é, le passage d...

• Le passé a-t-il disparu ?

  manière à y voir un outil, voire un allié ? 2. Le passé présent, mais refoulé par l'action et ses exigences. Néanmoins, le passé est en moi, simplement refoulé par les exigences de l'action, exigences attentives au seulprésent. Le passé ici n'a pas disparu (Bergson). La conscience est plongée dans le temps. Pour Bergson, elle est conscience dela durée même, propre temporalité. Alors que l'entendement est spatial,analytique, immobile, la conscience est saisie de la durée intime co...

• à une passante

  I/Le choc de la rencontre : a) le cadre : Univers urbain -> lexique de la rue « la rue » + titre « à une passante » inconnue croisée dans la rue Lieu extérieur sans intimité Inhospitalier « assourdissante » animalisation de la rue « autour de moi hurlait »( + un poète cerné) Impression de vacarme -> allitération en R « La rue assourdissante autour de moi hurlait » Le poète semble isolé (surement à une terrasse de café) « moi » « moi,je », margi...

• Peut-on se délivrer de son passé ?

  exemple pas exister sans les travaux de Louis Pasteur sur l'idée de génération spontanée. De même, au niveauartistique, une ½uvre d'art sera toujours mise en relation avec ce qui a déjà été fait quelle que soit la volonté del'artiste. Notre pensée est inscrite dans l'Histoire de l'humanité, il n'y a aucun moyen d'échapper à cela ; même si unhomme venait à s'isoler et à ignorer tout ce passé de l'humanité, cela serait en réaction à cette position dansl'humanité et donc en relation à ce passé...

• Peut-on se libérer du passé ?

  vient achopper sur l'essence du temps comme sur sa limite. Elle peut bien vouloir l'avenir mais non pas le passé. Sil'avenir est le domaine qui lui est ouvert, le passé semble lui échapper pour toujours : « En arrière ne peut vouloir lavolonté. »La volonté ne peut vouloir en arrière que sous les formes morbides du désir de vengeance et du ressentiment. Cettevolonté réactive ne veut pas simplement abolir ou annuler ceci ou cela, c'est contre le devenir lui-même dans cequ'il a d'irréversible et d'...

• « Qu'est-ce qu'un arbre sans sa racine ? Qu'est-ce qu'un fleuve sans sa source ? Qu'est-ce qu'un peuple sans son passé ?» s'interrogeait Victor Hugo dans «les Pyrénées ». En vous référant à des oeuvres littéraires que vous connaissez mais également à d'autres formes d'art (architecture, musique, peinture, cinéma, etc.), vous expliquerez pourquoi ce passé des peuples leur est indispensable pour vivre. ?

  l'héritage du roi Philippe de Macédoine, du Ive siècle avant Jésus-Christ ! Exemple : c'est encore le cas dans le conflit israélo-palestinien, et dans une revendication de la terre fondée sur l'Ancien Testament. C. Identification et assimilation 1. Appartenir à un peuple, c'est s'identifier à sa culture On voit bien alors en quoi le passé, l'histoire, la culture, constituent des enjeux nationaux de première importance. A la limite, l'identification à une culture pourrait constituer un critèr...

• Sommes-nous prisonniers de notre passé ?

  1. L'analyse du sujet a) Les termes du sujet Nous:-> chaque individu et son histoire personnelle ;-> entité collective (société, génération, nation, humanité, etc.). Prisonniers :-> idée d'enfermement, d'obstacle et de limites empêchant d'agir et de décider ; domaine physique et psychologique ;-> idée de faute et de culpabilité ; domaine moral. Passé :-> passé immédiat (enfance, éducation) ou plus lointain (origines) ;-> passé individuel et collectif (histoire, tradition, commémoration). b) Les...

• LES QUATRE PRINCIPAUX ASPECTS ET TEMPS EN RAPPORT AVEC LE PASSE LE PRETERIT SIMPLE EMPLOI Action passée, terminée, datée soit par le contexte, soit par un marqueur de temps CONJUGAISON Forme affirmative -> Verbes réguliers: base verbale + -ED Ex: Yesterday, I played football.

  Le present perfect Principaux emplois: 1) Actions passées qui ont des conséquences sur le présent. Paul has eaten all the cookies. Quand l'action s'est-elle passée? Dans le passé: il y a quelques minutes/hier. Quelle conséquence a-t-elle sur le présent? Paul a mangé tous les gâteaux; il n'en reste plus pour moi. 2) Actions qui ont commencé dans le passé et qui sont encore en progression au moment où l'on parle. Paul has lived in London for 10 years. Quand l'action a-t-elle commencé? Il y a dix...

• Peut-on rompre avec son passé ?

  qu'un cas particulier des incohérences du discours conscient. Or Freud, fidèle au principe du déterminisme ( Cinq Leçons sur la psychanalyse ), ne peut se contenter, pour expliquer les anomalies de la vie psychique, de faire appel au hasard ou à l'inconnaissable ;il veut déterminer les raisons et rétablir la nécessité là où l'on semble n'avoiraffaire qu'au fortuit. Ce que dit Freud, dans les termes de notre sujet, et quel'inconscient que n'est pas actif dans la vie normale peut trouver à s...

• Le passé est-il encore réel ?

  paresse est durable, l'acte de l'esprit est instantané. L'essence de l'esprit n'est pas la durée, mais l'attention et lavolonté de l'instant. Le temps se dévoile à nous dans l'instant immobile 'et brillant, où la vie apparaît dansl'intégralité de ses forces concentrées sur le moment même. Nous saisissons la durée comme une série d'instants quimarquent les progrès de notre vie intime. On peut reprocher à Bergson, dans sa tentative de distinguer la spécificitédu temps, de l'avoir du même...

• Pourquoi revenir sur le passé ?

  Au fond, comprendre c'est relier le présent au passé. Mais le passé n'est jamais que du présent qui n'est plus quesur le mode de l'avoir-été. En outre, il y a un présent de ce passé. Comprendre le présent, c'est l'articuler au passéqui est encore en quelque manière présent. On voit donc que la compréhension du passé et la compréhension duprésent vont de pair. Il n'est guère possible de dissocier ces différentes dimensions du temps. C - LA CONNAISSANCE DU PASSE OBSTACLE A LA COMPRÉHENSION DU PRÉS...

• Pourquoi le passé nous intéresse-t-il ?

  Définition des termes du sujet: PASSÉ : Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussiactivement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ailleurs s'exercerà l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du choix de l'individu (cf. Sar...

• Pourquoi revenir sur le passé ?

  [III. Et l'avenir ?] À la fin du XIX siècle, Nietzsche réagit vigoureusement contre la fascinationpour le passé, l'histoire et les avertissements que l'on croit pouvoir endéduire. « Le roc : ce fut » ne risque-t-il pas en effet de stériliser laconscience, en lui montrant les risques de toute entreprise, de tout passageà l'acte ? Comment l'homme pourrait-il se construire un avenir, c'est-à-diretout simplement vivre, s'il doit désormais, avant de se lancer dans quelqueaction que...

• Le passé est-il encore réel ?

  conscience de l'attente, mais pas l'attention elle-même, volonté de l'intelligence où toute l'intensité se donne dansl'instant. L'attention est une reprise de l'intelligence sur elle-même qui ne se répand pas dans la durée. Elle est unpouvoir de commencement absolu où l'es-prit vit une renaissance, alors qu'il tend à s'assoupir dans la durée. Si laparesse est durable, l'acte de l'esprit est instantané. L'essence de l'esprit n'est pas la durée, mais l'attention et lavolonté de l'instant. Le temp...

• Faire de l'histoire, est-ce le passé ?

  Mais n'est-il pas toujours superficiel et arbitraire de juger l'histoire ? N'est-il pas possible de porter sur le passé unregard détaché, objectif et impartial ? 2. L'histoire, par-delà le bien et le mal Le propre de l'histoire contemporaine est de s'être complètement libérée des schémas de lecture globale du devenirhistorique. L'objet de l'historien n'est plus l'histoire de l'humanité et son propos n'est plus de juger moralement lesévénements, ni de mettre en évidence un progrès ou une décadenc...

• L'histoire, est-ce du passé ?

  a) Hegel distingue trois façons de faire de l'histoire:- L'histoire vécue et retranscrire par les protagonistes, par exemple César etla conquête de la Gaule, ou Thucydide et la guerre du Péloponnèse (danslaquelle s'affrontaient Sparte et Athènes). De façon plus triviale le journalintime est une certaine façon de faire de l'histoire. Mais, en réalité, faire ainside l'histoire comporte toujours une dimension rétrospective, susceptible decorrection et parfois une transformation de la r...

• Dans quelle mesure peut-on se libérer du passé ?

  [On peut se libérer du passé] Le poids du passé n'est pas fatalCertes, les événements du passé ont eu une influence sur notre présent. Les choix de mes aïeux, les événements que je vis pendant l'enfance ont desrépercussions sur ma situation actuelle. T outefois, cette influence n'est aucunement une fatalité. Sartre montrera que le sens de mon passé dépend demes actes présents. La signification du passé est étroitement dépendante de mon projet présent. Cela ne signifie nullement que jepuis fair...

• Sommes-nous prisonniers de notre passé ?

  Age à l'époque contemporaine , période perçue comme obscure, tyrannique. Mettre à bas les restes de ces époquesa été perçu un moyen d'échapper à un éventuel retour de ces malheurs. D'autres, plus nostalgiques, et parfois jugésréactionnaires ont senti la nécessité de protéger ce passé jugé pittoresque, noble, et réceptacle de la mémoire detout un peuple. Mais il existe un intermédiaire entre une nostalgie triste et improductive et un simple acte deconservation d'éléments importants de l'his...

• Sommes-nous prisonniers de notre passé ?

  irréversible, uniforme, historique, profane ; la durée ne peut correspondre alors qu'aux aspects les plus pauvres de laconscience. La conscience du temps constitue une donnée première à partir de laquelle l'être humain se pense dansune finitude absolue. Que ce soit la durée- mesure ou la durée- vécue, nous sommes toujours prisonniers del'intuition temporelle du « flux », menacés, en sursis, à l'intérieur du temps. Nous sommes bordés par deux néants :le néant de la naissance et le néan...

• Peut-on se passer de croire?

  parmi les croyances celles qui nous font avancer vers le savoir et celles qui nous éloignent du savoir ? Il faudrait alors soutenir que l’homme doit se débarrasser de toute croyance s’il veut penser de manière autonome. Pourtant il y a des domaines dans lesquels nous n’avons pas d’autre choix que de faire confiance. Nous sommes à nouveau conduit à poser que l’homme ne peut pas se passer de croire car les croyances ont indispensables pour savoir quoi que ce...

• Faut-il rompre avec le passé ?

  impuissance. Si l'espace est réversible, le temps est changement irréversible. Tout changement possède uncaractère irréductible, définitif. Le temps nous fait découvrir ainsi notre impuissance : la temporalité échappe à nosprises. Je ne recommencerai pas ce qui fut. Le passé se donne à nous comme ordre qui s'impose et que nous nesaurions effacer. Comment n'en serions-nous pas prisonniers ? Si l'espace est marque de ma puissance, le temps estmarque de mon impuissance, disait Lagneau.Irrévers...

• Le passé est-il encore réel ?

  souvenirs sont ceux d'instants, et non d'une durée continue et indécomposable. La conscience de la durée est uneconscience de l'attente, mais pas l'attention elle-même, volonté de l'intelligence où toute l'intensité se donne dansl'instant. L'attention est une reprise de l'intelligence sur elle-même qui ne se répand pas dans la durée. Elle est unpouvoir de commencement absolu où l'esprit vit une renaissance, alors qu'il tend à s'assoupir dans la durée. Si laparesse est durable, l'acte de l'esprit...

• Le passé est-il une prison ?

  On ne pe ut pas se libére r du pas sé L'histoire et les traditions influent sur le temps présent , de la. même manière que l'hérédité ou les traumatismes de l'enfance pèsent sur la vie adulte. Il est illusoire de vouloir se libérer du passé, il faut apprendre à vivre avec. I.e passé a modelé le présent L e prése nt te l que nou s l e con n ai sso n s es t l 'abouti ssem e n t d ' un e lo ngue évoluti on. No tre nationalit é, not...

• Quelle est la valeur du passé par rapport au présent ?

  encore. Car nous parlons de peu de choses correctement, de la plupart incorrectement, mais on voit bien ce quenous voulons dire.» Augustin, Confessions, Livre XI, chap. XX La valeur du passé comme existence spécifiqueNous avons tendance à définir le passé en référence au présent (temps antérieur au présent). Or tout commel'avenir n'est pas un présent en attente, le passé ne se résume pas à un présent révolu. Il a son existence propre, iln'a pas moins de valeur d'être que le présent. Henr...

• Le temps est-il ce qui passe, ou ce en quoi éternellement toute chose passe ?

  III Le temps comme phénomène Je ne peux donc que constater les effets du temps. Le temps s'inscrit dans ma conscience. Il ne fait pas partie intégrante de ma personne car je ne peux l'influencer, il coule malgré moi. Cependant le temps ne peutm'apparaître que comme phénomène car seule l'expérience que je fais de ces effets sur les objets me permetd'avoir conscience de son être. Le temps possède une existence dans un absolu qui ne m'est pas accessible et iln'a donc de réalité pour m...

• Dans quelle mesure peut-on se libérer du passé ?

  enfance et qui l'empêc hent d'être heureux. La c ure psychanalytique, en favorisant la prise de conscience de tels événements et la compréhension del'angoisse' qu'ils provoquent, permet de les surmonter pour s'en libérer. Dans la trente et unième des « Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse » (1932), intitulé « La décomposition de la personnalité psychique », Freud décrit le but du traitement psychanalytique par cette formule : « Là où « çà » était, « je » dois devenir »,...

• Comment le passé peut-il demeurer présent ?

  Si nous laissons la pure métaphysique du temps et que nous essayons de penser non plus le temps abstrait mais letemps historique, nous devons dire que les événements se pensent sous formes de traces. Car l'histoire commediscipline est justement celle qui n'a à faire qu'au passé. L'histoire est l'acte par lequel on fait advenir ce qui n'estplus dans ce qui est, il n'y a donc pas d'histoire du présent. Il faut opposer actualité et histoire. L'histoire est unedistance par rapport au temps. Demeure...

• Le passé est-il nécessairement inactuel ?

  jamais purement objectif. En effet, l'historien ne peut jamais être totalement objectif tout commeles témoignages du passé ne peuvent pas l'être non plus. Ce subjectivisme rend donc totalementinactuel, c'est-à-dire inopérant, l'histoire sur le présent, puisqu'elle est réalité biaiséeparticularisée et déformée par un regard particulier. II- L'histoire comme ce qui est la condition de possibilité de tout progrès possible · Pour autant, il ne faut pas minimiser le r...

• "Etre de son temps, c'est vivre à la pointe de l'histoire, mais en se souvenant qu'il y a derrière nous ce prodigieux, cet infini passé." Expliquer cette pensée de Maurois, en montrant dans quelle mesure : respect du passé et désir de nouveauté, de progrès, semblent légitimes et conciliables.

  classiques d'humeur indépendante. ...Le Romantisme l'a fait renaître, lui a donné essor et forme nouvelle, comme il aété le triomphe de l'individualisme et des deux facultés les plus personnelles : sensibilité et imagination. Il a ouvertainsi des voies insoupçonnées et sans lui toutes les écoles modernes — même celles qui l'ont nié — n'auraient pasexisté de même façon. Thibaudet l'a bien affirmé : «le Romantisme est la grande révolution littéraire moderne ». Onvoit qu'« être de son temps », c'es...

• Faut-il oublier le passé ?

  "La signification du passé est étroitement dépendante de mon projetprésent. Cela ne signifie nullement que je puis faire varier au gré de mescaprices le sens de mes actes antérieurs; mais, bien au contraire, que leprojet fondamental que je suis décide absolument de la signification quepeut avoir pour moi et pour les autres le passé que j'ai à être. Moi seulen effet peux décider à chaque moment de la portée du passé: non pasen discutant, en délibérant et en appréciant en chaque cas l'importa...