Alain Finkielkraut, La Sagesse de l'amour (résumé)
Publié le 03/03/2016
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Alain Finkielkraut
Alain Finkielkraut est né à Paris en 1949. Il est l'auteur en particulier du Nouveau Désordre amoureux en collaboration avec Pascal Bruckner) et de La Défaite de la pensée. TYès influencé par la philosophie d'Emmanuel Lévi-nas, il pose à sa suite la question de laltérité.
Androgyne
Individu présentant à la fois des caractères féminins et masculins.
Narcissisme
Fixation amoureuse sur soi-même.
Emmanuel Lévinas
Philosophe français, né en Lituanie en 1905. Emigré en France, il devient, après ses études de philosophie, le spécialiste de la phénoménologie allemande. C'est dans une de ses œuvres majeures, Totalité et infini, qu'il pose les principes d'une éthique fondée sur la relation à autrui. Il meurt en 1995.
«L'amour est ce lien paradoxal qui, en s'approfondissant, dépouille l'Autre de ses déterminations, jusqu’à ce qu’il me devienne
impénétrable. » Alain Finkielkraut,
La Sagesse de l'amour
«
L'amour ne s upprime pas la di s tance ave c l'autr e
•:[·]~1
Le rêve d'une fusion affective ne peut se réaliser.
L'amour nous fait découvrir la véritable différence de l'autre.
La distance n'est jamais comblée, même dans
l'intimité
la plus grande .
L'amour nous
révèle la véritable
différence
A
lain Finki elkra ut,
dans La Sagesse de
l 'amour,
nous montre
comment l 'amour, loin
de supprimer la distance
avec l'autre, nous révèle
la différence
même de
l'autre.
Avant d'aimer
quelqu'un, on perçoit
ses qualités, ses défauts,
on le définit.
Lorsque
nous l'aimons, il existe
pour lui-même et il reste
un e é nig m e.
La souffrance
de 1' amour traduit
l'altérité
P
our F inki elk ra u t,
la souffrance de
l'a
mour traduit cette ap
proche jamais totalement
accomplie de l'a utre .
Même présent, même
•Dans l'amour, l 'Autre vous arrive du dehors, s'lnstale en vous.
et VO&.S reste Mran
ger .• Ala i n Flnklelkrllut,
La Sagesse de l'amour
dans l'intimité et la ten
dresse, «l'Autre reste tou
jours procha i n», c'est -à
dire qu' il conserve son
mys tère.
La sym biose
parfait e ent r e l es êtres
est une ill usion .
L'érotisme
ne supprime pas
la distance
avec l'autre
R
eprenant l'analyse
d'Emman uel Lévi
nas, Alain Fmki elkra ut
mo ntre que l'érotisme,
l oin
d'ê t re la preuve de
la fusion possib le des
êtres qui s'aimen t, mani
feste a u con traire leur
inévi tab le séparation .
Même dans le plaisir
charnel, dans la nudi t é
des corps, «je fa is l 'ex ·
périence d'une distance
infranchissable>>.
La sépa ·
ration n'est jamais com
blée.
M êm e a u
plus fort de l'am our , l'au tre conserve son mystère .
J e ne
peux le possé der comme un o bje t.
Il ne se liv re jamais
co m plèteme nt.
L'uni té des aman ts n ' est qu 'illu soire ..
»
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