517 résultats pour "sagesse"

• La sagesse et la destinee Maurice Maeterlinck La sagesse et la destinee Table of Contents La sagesse et la destinee.

  Table of Contents La sagesse et la destinee ......................................................................................................................................1 Maurice Maeterlinck ................................................................................................................................1 I ................................................................................................................................................................3 II...

• Sagesse

• l'histoire est-elle science ou sagesse ?

  définition assez radicale d'ailleurs de ce qu'est la sagesse. « Tantôt ; quelqu'un veut connaître le dénouement d'une action.Alors, il pense à une action identique ayant lieu dans le passé etles événements qui s'y déroulèrent les uns après les autres, ensupposant qu'aux mêmes événements succéderont des actionssemblables. […] Cette espèce de pensée est appelée prévision et prudence , ou prévoyance , et quelquefois sagesse . » Hobbes, Léviathan. · Si la sagesse est simp...

• La science peut-elle tenir de la sagesse ?

  INTRODUCTION. — Il est facile d'opposer, comme on le fait si souvent aux époques troublées, le sage au savant. Mais il est simpliste, et vain de surcroît, d'opposer GANDHI à EINSTEIN. Il vaut mieux remonter d'abord au senspremier du terme « sagesse » avant de faire quelques réflexions sur les rapports de la sagesse et de la sciencecontemporaines. I. — LES NOTIONS DE SCIENCE ET DE SAGESSE De la synonymie... — Encore en France au XVIIe siècle, mais plus spécialement dans l'antiquité gréc...

• Y a-t-il sagesse à aimer ?

  « Aime les justes parce qu'ils sont justes, et les autres pour qu'ils soient justes. » Transition : L'amour possède donc en lui-même le principe de son propre bénéfice. Il est alors sage d'aimer. Le problème deslimites de l'amour qu'il faut porter à Dieu et à autrui demeure cependant : si en effet, la décision d'aimer est la plussage, rien n'indique qu'il n'y ait pas des excès à l'amour, une borne au-delà de laquelle aimer n'est plus sage II – La sagesse pose-t-elle des bornes à l'amour ? KA...

• La sagesse est-elle absence de désir ?

  Cependant, attention à “ l'illusion du désir et à la déception de la jouissance ”. L'Homme ne pourrait-il pas contrôler ses désirs ? Ne peut-on pas maîtriser ses désirs ? Des désirs accessibles sansprivations, ni règles, mais chaque être humain avec sa propre volonté, son propre choix, sa propre sagesse, sapropre notion de désir. La conscience pourrait être une conscience-juge, qui analyserait les limites de chaque sujet.Ni privation excessive, ni démesure totale. Entre désir et volonté, on n...

• La passion est-elle un obstacle à la sagesse ?

  Dans une lettre du 1er février 1647 à Chanut, Descartes répond à unequestion que lui avait posée son correspondant : «Lequel des deuxdérèglements est le pire, celui de l'amour, ou celui de la haine?» La questionposée par Chanut ne fait plus de ces deux passions deux maux absolus, maisil s'agit tout au contraire d'établir au sein des passions une hiérarchie entredes passions comparativement bonnes ou mauvaises.Descartes écrit ainsi, par exemple, que «l'amour qu'on a pour un objet de peu...

• Sagesse et ignorance sont-elles compatibles ?

  philosophique. Socrate nous montre ainsi le savoir et par extension la sagesse, comme un but ultime que l'on atteintpas, mais que l'on cherche à atteindre. On remarque également une antithèse dans cette citation, en effet Socratedéclare ne rien savoir. Cependant il sait qu'il ne sait rien. Ainsi, on voit ici comme précédemment qu'il est possible desavoir et d'ignorer, mais avoir conscience de son ignorance est chose différente, car dans ce creux intérieur naît ledésir sincère et humble de connaî...

• La science implique-t-elle la sagesse ?

  2. La science appelle la sagesse. — Il n'est pas question en retour de demander au savant de prendre des leçons de sagesse. On suppose bien, qu'il s'en préoccupe dans sa vie personnelle. Mais c'est tout de même lafonction du sage d'être le prophète de son temps, de rappeler, avec véhémence parfois, aux peuples et à leursdirigeants, qu'il y a une hiérarchie des valeurs à respecter, que la place de la sagesse est au-dessus de cellede la science. Car, ainsi que le dit PASCAL, « la science des cho...

• La science peut-elle tenir lieu de sagesse ?

  C'est la raison pour laquelle la sagesse réapparaît dans toute l'urgence d'un sens et d'une valeur à accorder ausavoir scientifique ; une certaine sagesse se constitue quand la science réfléchit sur elle-même, sur son sens et surles valeurs qu'elle doit servir. En ce sens, la sagesse vient parachever la science, mais la science en elle-même nepeut en tenir lieu, sauf à se trouver très vite désabusée, comme ce fut le cas au XXe siècle. INTRODUCTION. — Il est facile d'opposer, comme on le fai...

• La sagesse ?

• sagesse.

• La science peut-elle tenir lieu de sagesse ?

  L'avènement de la science moderne, par exemple l'état positif défini par Auguste Comte, se caractérise par le savoirpositif ; autrement dit, par différence avec les états théologiques et métaphysique, la science positif exclut certainstypes de questionnements, considérer comme dépassés (pourquoi ? et aussi pour quoi ?) au privilège exclusif ducomment ? La science, en somme, se limite à répondre aux questions sur les causes « proches ». Dans la méthode, la démarche se veut objective ; elle impose...

• Dans le monde contemporain, la recherche de la sagesse a-t-elle encore un sens ?

  2. sagesse consiste soit à vivre pour le devoir, soit pour le bonheur, mais il faut bien voir que ces finalités ne sont pasextérieures à la sagesse elle-même. La vie sage est la vie dans le devoir ou la vie dans le bonheur. Il faut noter quele bonheur et le devoir vont souvent de pair dans les philosophies. La sagesse est un bien en soi, elle a donc sonsens en elle-même. Dans le monde contemporain la sagesse reste le sens de la vie. La liberté de l'esclave 3. Les stoïciens ont conçu la libert...

• Que vaut encore la recherche de la sagesse dans le monde moderne ?

  2. sagesse consiste soit à vivre pour le devoir, soit pour le bonheur, mais il faut bien voir que ces finalités ne sont pasextérieures à la sagesse elle-même. La vie sage est la vie dans le devoir ou la vie dans le bonheur. Il faut noter quele bonheur et le devoir vont souvent de pair dans les philosophies. La sagesse est un bien en soi, elle a donc sonsens en elle-même. Dans le monde contemporain la sagesse reste le sens de la vie. La liberté de l'esclave 3. Les stoïciens ont conçu la libert...

• La philosophie se définit étymologiquement : amour de la sagesse: qu'entendez-vous par sagesse ?

• Sagesse

  plus la question du sens. Ce qui est caché l'est parce qu'obscur, abscons ( cf Héraclite : « la Nature aime à se cacher » ); la philosophie telle qu'orientée par les Grecs suppose toute une dialectique des apparences/des illusions/des réalités; Il importe avant toute chose de connaître ( Delphes était, peut-on dire, un « temple à la connaissance » ! ) L' important est évident. Le caché est évident. Nous ne savons pas voir le monde tel qu...

• La science peut-elle conduire à la sagesse ?

  l'action. Platon, pourrait-on dire, confond l'action morale avec la spéculation abstraite propre aux sciencesthéoriques, dont la visée est de contempler la nature des choses. Or, à partir de cette spéculation on ne peutparvenir à une intervention efficace sur les choses.La morale n'est pas du même ressort que la science. Comme le résume Descartes dans la troisième partie duDiscours de la méthode : « Ma seconde maxime était d'être le plus résolu en mes actions que je pourrais, et n...

• La science peut-elle tenir lieu de sagesse ?

  On pourrait définir la philosophie comme la recherche de la vérité et de la sagesse. L'idéal de sagesse date del'Antiquité , comme aujourd'hui le sage y désignait celui qui du haut de son grand âge et de sa longue expériencedispensait conseils et avis dans n'importe quel domaine ? Le sage est donc assurément quelqu'un qui sait deschoses, (c'est-à-dire au sens strict un savant...) et en cela, il y a bien un lien étroit entre la philosophie et lascience. Montrez d'abord que la scien...

• Si la sagesse est un idéal périmé, comment définir la philosophie ?

  l'extérieur », c'est-à-dire sans philosopher.Pour constituer une problématique d'ensemble, il est possible d'ordonner les objectifs de réflexion selon la démarchesuivante :• Dans un premier temps, l'identification de la philosophie à l'idéal de sagesse sera à la fois explicitée et éprouvéedans la signification la plus générale qui peut être la sienne, au-delà des acceptions diverses données par lesphilosophes.• Dans un second temps, l'identification étudiée précédemment sera mise à...

• La science peut-elle tenir lieu de sagesse ?

  La sagesse suppose l'unité de la raison pure, de la raison connaissante et de la raison pratique, la morale quiréfléchit sur les fins.C'est la raison pour laquelle la sagesse réapparaît dans toute l'urgence d'un sens et d'une valeur à accorder ausavoir scientifique ; une certaine sagesse se constitue quand la science réfléchit sur elle-même, sur son sens et surles valeurs qu'elle doit servir. En ce sens, la sagesse vient parachever la science, mais la science en elle-même nepeut en ten...

• La science est-elle notre sagesse ?

  et raisonnable? Peut· il remplacer la juste conduite mesurée résultant de l'expérience, du savoir, etc. ? Est·ll en mesure de tenir lieu de vertu ? En a-t-Ille pouvoir? Est-ce légitime ? • Dans queue problématique nous engageons-nous? La science, conçue en elle-même, désigne-t-elle un Impératif moral ? Mals alors toute vérité se réduit-elle à la science? Faut·ll ramener toute norme cesthéttque, rell· gleuse, etc.J à la vérité scientif...

• La recherche de la sagesse et de l'épanouissement peut-elle être indépendante de la connaissance du monde ?

  l'assentiment est l'arrêt de la pensée du fait duquel nous ne rejetons ni nous ne posons une chose. La tranquillitéest l'absence continue de tourment et le calme de l'âme. » SEXTUS EMPIRICUS, Esquisses pyrrhoniennes. 2.2 La connaissance du monde loin de participer à la recherche de la sagesse et de l'épanouissement constitue bien plutôt une cause d'angoisse. « De même qu'un tremblement de terre dévaste et désole les villes, de sorte que c'est avec angoisse que les hommes édifient leur d...

• Sagesse et art de vivre

  Il n'y a pas de différence entre sagesse et art de vivre Comme tout art, l'art de vivre repose sur une parfaite connaissance et une parfaite maîtrise des moyens permettant de réaliser un but déterminé. Cette connaissance est justement ce qui définit la sagesse. Est sage celui qui en conciliant moralité Il faut être sage possède plusieurs et bonheur. pour se conformer techniques à la nature L e mot sagesse avait Le bon usage...

• La recherche de la sagesse et de l'épanouissement peut-elle être indépendante de la connaissance du monde ?

  « Nous appelons « force égale » l'égalité selon la conviction et la non-conviction, de sorte qu'aucun des raisonnements en conflit n'ait préséance sur un autre parce qu'il serait plus convaincant. La suspension del'assentiment est l'arrêt de la pensée du fait duquel nous ne rejetons ni nous ne posons une chose. La tranquillitéest l'absence continue de tourment et le calme de l'âme. » SEXTUS EMPIRICUS, Esquisses pyrrhoniennes. 2.2 La connaissance du monde loin de participer à la rech...

• La sagesse est-elle compatible avec l'ignorance ?

  l'adéquation entre la connaissance et l'action. De surcroît, y a t-il des connaissances indispensables que l'ignorant devrait connaître pour passé de sonstatut, à celui de sage ? De quelle manière cette répartition entre savoir indispensable et connaissance inutile est-elle possible ? Dans tous les cas, lorsqu'un individu fait le choix de ne pas s'enrichir intellectuellement sur un domainequi pourrait être néfaste à l'Homme, celui-ci fait acte de sagesse. De cette sorte, il a un défau...

• Analyse du sujet : Relation entre bonheur , amitié et sagesse

  Finalement on doit dire que chaque personne a un coté bien et un coté mal. Pour savoir la valeur du bien on doit gouter le mal pour savoir le juste on doit commettre des fautes et pour reconnaitre les bonnes personnes on doit rencontrer les mauvaise d'abor.         Reformulation : De tous les biens que la sagesse nous procure pour le bonheur de notre vie, celui de l'amitié est de beaucoup le plus grand. Êtes-vous d'accord avec cette citation ?? Parmi tous les biens qu'une sagesse peut nous rappo...

• Y a-t-il une sagesse du corps ?

  Par sagesse, nous entendons l'idéal du philosophe, ce mode d'être de l'homme qui est parvenu a l'ataraxie (paix del'âme, absence de troubles) et a l'ataraxie (indépendance intérieure) par la pratique de la vertu. Pour les Stoïciens,par exemple, la sagesse réside dans la compréhension et dans l'acceptation de l'ordre divin, c'est-à-dire dans laliberté de notre jugement ainsi que dans l'indifférence a tout ce qui ne dépend pas de nous. Par « corps », nous entendons toute substance matérielle qui p...

• La sagesse peut-elle être révolutionnaire ?

  pratique qui fait dire à Marx que les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde, et qu'il s'agit maintenant de le changer (L'Idéologie allemande) : en Marx, c'est plus le révolutionnaire quiparle que le philosophe. Bien sûr, ce n'est pas la sagesse qui transforme lemonde, c'est l'action. Mais on peut affirmer que la sagesse transforme lemonde indirectement, et avec une efficacité à long terme. Les théoriesdemeurent, et continuent longtemps d'influencer les hommes d'action. S...

• Les passions font vivre l'homme, sa sagesse le fait seulement durer ?

  Rien de grand ne s'est jamais fait sans passions – les passions comme moteurs d'une existencepleine et accomplieI. 1. Rien de grand ne s'est jamais fait sans passion HEGEL« Rien ne s'est fait sans être soutenu par l'intérêt de ceux qui y ont collaboré ; et appelant l'intérêt unepassion, en tant que l'individualité tout entière, en mettant à l'arrière-plan tous les autres intérêts et finsque l'on a et peut avoir, se projette en un objet avec toutes les fibres intérieures de son vouloir, concent...

• LA SAGESSE PHILOSOPHIQUE ÉQUIVAUT-ELLE A L'IGNORANCE ?

  cette dernière activité pensée, non pas d'un objet et d'une finalité, à savoir, la vérité (les penseurs archaïques,avec leurs formulations spéculatives, déjà visent la vérité au principe de toute chose (Parménide)) ; non,l'intervention de Socrate institue la philosophie en la dotant d'un instrument : le concept. Ce n'est pas dès lors qu'ily a rupture de la forme et du contenu, mais plutôt inversion de leur relation de dérivation : l'expression de la penséen'est plus la formulation absc...

• PLATON: Connaissance de soi et sagesse (Alcibiade)

  regard, comme à un homme, que l'inscription s'adressât en lui donnant ce conseil : « Regarde-toi toi-même » ;comment comprendrions-nous le sens de cet avis ? Ne serait-ce pas destiner l'œil à porter son regard sur un objetdans lequel il se verrait lui-même ? ALCIBIADE : C'est clair. SOCRATE : Demandons donc quel est, parmi les objets,celui sur lequel il faut diriger notre regard pour voir en même temps cet objet et nous-mêmes ? ALCIBIADE : Àl'évidence, Socrate, un miroir ou un objet du même...

• La science peut-elle nous amener à la sagesse ?

  La science n'implique pas la sagesse 4:t·n• La science ne vise qu'un but: la connaissance des lois qui gouvernent les phénomènes. Pure activité rationnelle, elle n'a rien à voir avec la sagesse. Le désir de connaissance peut avoir de fâcheuses conséquences . La raison scientifique est une froide raison B achelard, soutenant que «la connaissance scientifique est solidaire du rationalisme> > (Maté­ rialisme rationnel), rap­ pelle que...

• La philosophie est-elle l'amour de la sagesse ?

  La philosophie n'est plus une quête de la sagesse Les progrès de la science, depuis la révolution industrielle, ont rendu caduque la philosophie traditionnelle. La philosophie actuelle est bien plus une analyse des institutions, des savoirs et des idées. Il n'est plus question de salut personnel P our un Pascal, la sagesse consiste à connaître la «misère de l'homme sans Dieu». Pour un Spinoza, elle est cette joie que pro- curent la connaissance «Le te...

• Rousseau: Sagesse et bonheur

  Nous comprenons alors pourquoi Rousseau identifiait la sagesse humaine à la route vers le vrai bonheur. Eneffet, les deux premières hypothèses n'excluent pas le bonheur : l'égalité peut par ces deux voies êtreatteintes. Seulement rien ne le garantit. La solution de Rousseau est la plus prudente, prend le moins de risquede rater l'égalité. C'est en ce sens qu'elle peut être dite la solution la plus sage. Éléments de conclusion : La conclusion doit montrer l'intérêt de la solution que l'a...

• Si la sagesse est un idéal périmé, comment peut-on définir la philosophie ?

  L'ÉTUDE D'UNE QUESTION Très explicitement, c'est par rapport à des repères temporels, qu'une telle problématisation est envisagée. Parler d'un idéal périmé, c'est sous­ entendre que le cours de l'histoire (l'évolution culturelle, sociale, ou autre) a rendu caducs une fonction et un statut autrefois reconnus et incontestables. La forme même de la question, associant une formulation hypothétique à une interrogation sur la définition de la philosoph...

• La philosophie est-elle encore une quête de la sagesse?

  La philosophie n'est plus une quête de la sagesse Les progrès de la science, depuis la révolution industrielle, ont rendu caduque la philosophie traditionnelle. La philosophie actuelle est bien plus une analyse des institutions, des savoirs et des idées. Il n'est plus question de salut personnel P our un Pascal, la sagesse consiste à connaître la «misère de l'homme sans Dieu ». Pour un Spinoza, elle est cette joie que pro­...

• Résumé de SAGESSE de VERLAINE

  Sagesse

• Malebranche: bonheur et sagesse

  D Les clés du sujet PRÉSENTATION DU TEXTE ET ANALYSE DE SES ENJEUX .,. Du point de vue thématique, ce texte porte sur la sagesse, terme qui ne fait pas explicitement partie des notions du programme mais qui se trouve à l'intersection de beaucoup d'entre elles (nature, vérité, raison). On peut formuler ainsi la question que pose le texte: quelle est fa nature de l'homme 7 Autrement dit, pour quoi l'homme est-if fait 7 Pour s'ins­ truire...

• LA SAGESSE MORALE selon ÉPICTÈTE ?

  sont défavorables. Puisque celles-ci ne dépendent pas de lui, il se gardera de les dire « bonnes ou mauvaises ».2) Il ressort de cette doctrine une idée de l'homme. Tout d'abord celui-ci apparaît comme doué d'une véritablegrandeur : il a en lui-même, grâce à sa liberté, une puissance que rien ne peut lui ravir et qui lui permet d'êtremaître de lui-même comme des événements qui ne peuvent le troubler. Son « assurance » et sa « tranquillité » sontles preuves de cette maîtrise et de cette grand...

• « Nous pouvons être savants du savoir d'autrui, mais nous ne pouvons être sages que de notre propre sagesse. » Comment comprenez-vous ce mot de Montaigne? Pensez-vous qu'il ait gardé sa valeur?

  marjolaine : ainsi les pièces empruntées d'autrui, il les transformera et confondra, pour en faire un ouvrage tout sien: à savoir son jugement. Son institution, son travail et étude ne vise qu'à le former. »Le véritable critère de cette éducation montre bien que, selon Montaigne, le véritable savant est tout autre qu'unpédant : « Qu'il ne lui demande pas seulement compte des mots de sa leçon, mais du sens et de la substance, etqu'il juge du profit qu'il aura fait, non par le témoignage de sa mém...

• Faut-il aimer la sagesse ?

  permet à St-Augustin d'écrire : « Aime les justes parce qu'ils sont justes, et les autres pour qu'ils soient justes. » Transition : L'amour possède donc en lui-même le principe de son propre bénéfice. Il est alors sage d'aimer. Le problème deslimites de l'amour qu'il faut porter à Dieu et à autrui demeure cependant : si en effet, la décision d'aimer est la plussage, rien n'indique qu'il n'y ait pas des excès à l'amour, une borne au-delà de laquelle aimer n'est plus sage II – La sagesse pose-t-el...

• Sagesse et Science.

• Si la sagesse est périmée, vaut -il encore la peine de philosopher ?

  examiner de telle sorte que leur réélaboration tienne effectivement compte des «arguments» évoqués dans lesecond moment de la réflexion. Deuxième partie (étude du premier point exposé dans la problématique de réflexion) : la philosophie etl'idéal de sagesse. Il faut donc s'interroger, tout d'abord, sur la signification philosophique de la sagesse et de l'idéal qui lui correspond,pour autant qu'on puisse le faire sans préjuger des différences de points de vue qui, dès le début, marquèrent le...

• SAGESSE. Recueil poétique de Paul Verlaine (résumé & analyse)

  du recueil. Elle s'ouvre sur un poème qui rap port e l'ins tant de la con version et la ferve ur d'un acte de foi : «Ô mon Dieu, vous m'avez blessé d'amo ur» (Il, 1 ). Dans les trois prem iers textes, le poète s'adresse à des figures sacrées (Dieu dans Il, 1 et 3, Marie dans Il, 2) et reçoit une ré ponse dans le quatrième poème, formé d'une lon gue suc cession de son nets que Verlaine divise en neuf parties mais qui compor te, formelle ment, di x piè...

• Sagesse et ignorance

  Il n y a pas de sagesse sans savoir On ne peut être sage sans se connaître soi-même ou sans connaître les hommes. La sagesse est une forme de savoir. Elle implique la connaissance du bien, «Connais-toi toi-même!>) T el est le conseil de sagesse que donnait le temple de Delphes. Le sage con­ naît l'homme parce qu'il se connaît lui­ même. Il aime l'ordre «Le mal le plus contraire à la sagesse, c'est exacte­ ment la sotti...

• Paul VERLAINE: Sagesse (Résumé & Analyse)

  Sagesse

• La sagesse consiste-t-elle à savoir davantage pour pouvoir davantage et conquérir la nature; ou bien à maîtriser et à borner ses désirs afin de réduire au minimum la dépendance où nous nous trouvons par rapport aux choses ?

  méritent, c'est par la fidélité au devoir, le dévouement et l'oubli de soi, bref, par la renonciation à ses désirs; la joiede la conscience n'est que la réponse de l'effort consenti pour faire face à ses obligations, la science est doncincapable d'assurer les conditions morales du bonheur.Il ne faudrait d'ailleurs pas l'estimer capable de combler les désirs de l'homme dans le domaine matériel lui-même.Regardons autour de nous. Celui qui a amassé une grosse fortune n'est pas rassasié pour autant...

• La sagesse : une révolution ?

  Le sage ne peut pas être un révolutionnaire Le sage recherche la paix et l'harmonie personnelles. Il accepte l'ordre de~ choses et ne tente pas de le changer. Il rejette la violence, se désintéresse de la politique et se tient à l'écart des luttes pour le pouvoir. Le sage ne se mêle pas de politique S elon Lucrèce, la supériorité du sage réside en ce qu'il ne se mêle pas des affaires des hommes, mais s'occupe de s...

• Sagesse de Verlaine

  Fauré, Debu ssy, Reyna ldo Hahn ont mis en mu sique certains po èmes de Verlaine . EXTRAITS Bon chevalier masqué. Ce poème est le premier de Sagesse ; dans une allégorie de style médiéval, Verlaine montre comment, par la souffrance morale, il a obtenu la grâce Bon chevalier masqué qui chevauche en silence, Le Malheur a percé mon vieux cœur de sa lan ce. Le sang de mon vieux cœur n'a fait qu' unjet vermeil, Puis s'est évaporé sur les fle...