Denis Diderot. Dialogue philosophique: SUPPLÉMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE
Publié le 21/11/2018
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premier dialogue, un second dialogue s’enchâsse, sur la liberté sexuelle, entre le Tahitien Ozou et l’aumônier de Bougainville ; s’insère enfin le discours d’adieu d’un sage vieillard. Diderot fait dénoncer par le vieil homme la tentative colonisatrice des Européens, son cortège de violences et de souffrances, entraînées par la volonté d’imposer aux Tahitiens des usages contraires à leur tradition et à leur mode de vie. Le philosophe esquisse l’image idéale d’une société « libérée de tous les despotismes et où chacun serait maître de soi, maître chez soi».
SUPPLÉMENT AU VOYAGE
DE BOUGAINVILLE
Denis Diderot. Dialogue philosophique, 1796. Écrit en 1772.
La trame du récit, éblouissante projection de Diderot, est fournie par le dialogue entre A, qui a lu Bougainville et B, qui ne l’a pas lu. À l’intérieur du premier dialogue, un second dialogue s’enchâsse, sur la liberté sexuelle, entre le Tahitien Ozou et l’aumônier de Bougainville ; s’insère enfin le discours d’adieu d’un sage vieillard. Diderot fait dénoncer par le vieil homme la tentative colonisatrice des Européens, son cortège de violences et de souffrances, entraînées par la volonté d’imposer aux Tahitiens des usages contraires à leur tradition et à leur mode de vie. Le philosophe esquisse
«
premier
dialogue, un seco nd dialogue
s'enchâsse, sur la liberté sexuelle,
entre le Tahitien Ozou et l'aumônier de
Bougainville; s'insère enfin le discours
d'adieu d'un sage vieillard.
Diderot fait
dénoncer par le vieil homme la tenta
tive colonisatrice des Européens, son
cortège de violences et de souffrances,
entraînées par la volonté d'imposer
aux Tahitiens des usages contraires à
leur tradition et à le ur mode de vie.
Le
philosophe esquisse l'image idéale
d'une société • libérée de tous les des
potismes et où chacun serait maître de
soi, maître chez soi •.
• Diderot ll713-l784l ne participe pas.
d'abord, à l'engouement suscité pa.r le
tour du monde mené par le capitaine de
vaisseau Bougainville de 1766 à 1769, puis
par la publication de son Voyage autour
du monde U77ll.
qui fait naitre un nou
veau type de • bon sauvage •, le Tahitien.
Deux thèmes du Voyage l'atUrent pour
tant: la Uberté sexuelle des Tahitiens -
qui rejoint leschapitres qu'il vient d'ajou
ter à ses Bijoux indtscrets• -et les pro
blèmes posés par la colonisation euro
péenne.
au moment où son ami Raynal
lui demande de collaborer à une refonte
de son Histoire du deux Indes".
n écrit
simullanément deux nouvelles CCeci
n'est pas un conte et Madame de la Car
lièrel et le Supplément qui dénoncent
l'antlnature européenne.
C'est sous le
nom de l"abbé Raynal que Diderot élargit
le Supplément dans L'Histoire du deux
Indes où une somptueuse rhétorique
lance un appe l à l'insurrecti on contre
l'esclavage et contre toutes les tyranni es.
• On comprend que le philosophe n'ait
pas pubUé de son vivant le Supplément,
paru en 1796 et où La Harpe voit aussitôt
une incitation au soulèvement des colo
nies.
Si la condamnation du colonialisme
annonce le grand débat.
plus actuel que
jamais.
sur le droit des peuples à dispo
ser d'eux-mêmes.
il faut préciser que
l'utopie de la liberté sexuelle tahitienne
n'a rien à voir avec la libération des
mœurs telle que l'a vécue le xx- siècle.
ÉomOt.
»
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