Grande Peur dans la montagne (la). Roman de Charles Ferdinand Ramuz (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

« Dans le pâturage, on danse et on boit.

Quand Victorine redescend, Joseph l'accompagne long­ temps du regard (4).

Les hommes organisent leur vie là-haut : la traite, les travaux, le fromage (5).

En bas, un jour, on voit arriver de Sasseneire le petit Ernest tremblant de peur : « on » marchait sur le toit du chalet, explique-t-il.

Le dimanche, Romain doit descendre avec le mulet.

Victorine a préparé une lettre pour Joseph.

Romain ne repart qu'à la nuit, et il a trop bu.

Son mulet se déroche, et il doit redescendre au village (6).

Quand il arrive enfin à Sasseneire, la maladie a touché une bête.

Il faut vite aller chercher Pont qui s'y connârt: (7).

La maladie est contagieuse, et les hommes qui ont côtoyé les bêtes malades la propagent.

Ceux d'en-haut sont donc condam­ nés à ne plus bouger.

En bas, les vieilles peurs renaissent.

La lettre de Victorine n'est pas arrivée jusqu'à Joseph.

Pont a ordonné d'abattre et d'enterrer les trois bêtes malades (8).

Ils ne sont plus que cinq en haut, dont Clou qui ramasse des cailloux à longueur de journée, cherchant de l'or (9).

Victorine a décidé de rejoindre joseph ( 1 0).

Elle part une nuit.

en cachette, mais se perd dans la montagne.

Quelques jours plus tard, la rivière ramène son corps au village ( 1 1 ).

Déjà dix bêtes ont été abattues.

Une nuit.

le troupeau s'agite.

Au matin, douze bêtes ont les pattes brisées.

Joseph n'a pas reçu de lettre ( 12).

Il n'y tient plus : il descendra au village.

Mais il doit venir de nuit, sinon on lui tirera dessus.

Par la fenêtre il voit le corps de sa fiancée éclairé par deux bougies ( 13).

Là-haut, les hommes ne parlent plus.

Les cada­ vres des bêtes gisent dans le pré.

Clou s'en va ( 14).

Joseph erre dans la montagne depuis deux jours.

Il tire sur Clou qui le poursuit ( 15).

C'est lundi, on va enterrer Victorine.

Tout le village est à l'église.

Le père de Victorine se jette alors sur le président : tout est de sa faute.

Soudain, un grondement : c'est le troupeau qui déboule de la montagne, escorté par les hommes d'en-haut, et bientôt l'eau qui déferle sur le village, comme un mur, emportant les maisons et les habitants ( 16).

La Grande Peur dans la montagne est un roman terrifiant.

Le mot «peur ,,, inscrit dans le titre, hante le récit d'un bout à l'autre et lui confère sa dimen­ sion fantastique.

Elle règne, fascinante, obsédante, et peu à peu dilue les volon­ tés, le courage jusqu'à diviser et tuer.

Mais cette peur est diffuse et ne s'accro­ che à rien de défini: c'est précisément ce mystère qui fait naître l'angoisse.

Car si l'on ne cesse d'évoquer ce qui se passa « il y a vingt ans » sur le pâturage de Sasseneire, on ne sait pas au juste ce qui arriva.

Une seule certitude : « quel­ que chose » ou « quelqu'un ,, est là, en haut, qui surveille, qui menace et finit par punir.

Dans cet univers où rien n'est dit, les hommes parlent à peine, comme s'ils craignaient de déranger le silence ; seuls des signes viennent, de loin en loin, baliser et rythmer le récit.

Bientôt un seul mot compte : « là­ haut».

La verticalité domine et crée un effet d'attente, d'anxiété, de suspens.

Le roman est tout entier bâti sur une dynamique ascensionnelle maléfique, et chacune des montées vers Sasseneire est liée à un événement catastrophi­ que.

En allant à l'alpage maudit, on change de monde, on quitte le bruit, les couleurs et la vie pour un silence absolu : « On avait beau écouter, on n'entendait rien, rien du tout : c'était comme au commencement du monde avant les hommes ou bien comme à la fin du monde, après que les hommes auront été retirés de dessus la terre.

» Ramuz confère à ses récits une vio­ lence prométhéenne.

La montagne a en effet ses secrets et ses. »