John UPDIKE : Coeur de lièvre

« La consultation du Yi King se fait tradition­ nellement au moyen de ci nquant e tiges d'achillée.

Il existe une méthod e simpli­ fiée, dans laquelle on utilise trois pièces de monnaie.

Chaque côté pile vaut 2, chaque côté face 3.

On lan ce les piè ces six fois de suit e.

obte­ nant chaque fois un chiffre entre 6 et 9, qui correspond à un trait précis de l'hexa­ g ramme ; les chiffres 6 et 9 détenninent des traits stables, 7 et 8 des traits muable s.

Le livre Le fondement du taoïsme L a tradition fait remonter l' origine du Yi King (Livre des Transformations) à la Pr éhistoire .

Un per so nnage légendaire , Fo Hi, sera it l'auteur des trigramme s.

Ces figures concrétisent la conception taoïste du yin et du yang .

Le yin est représenté par un trait brisé (--), le yang par un trait continu (- ).

Le groupement de ces éléments par trois permet d 'obtenir huit trigrÇ~mme s, images de ce qui se passe dans le monde.

La transformation de ces huit trigrammes en soixante-quatre hexagramme s, par combinaison binaire, serait due au roi Wen et à son fils.

Selon la philosophie taoïste, l 'Univers est en perpétuelle transformation ; dans les hexagramme s, qui symbo­ lisent ces mutation s, un ou plusieurs traits sont susceptibles de se changer en leur contraire, et les variations qui en découlent résument toutes les situations possibles de l 'ex istence.

Chaque hexagramme comporte un titre , un (sentence explicative) , une > (interprétation) , ainsi que des commentaires ajoutés à diverses époques, notamment par Confucius .

Un guide du comportement L e Yi King est un livre de divination.

Toutefois, son but n 'es t pas de prédire les événements.

On le consulte comme un oracle , en posant une que stion précise ; la réponse est une formule symbolique qu' il faut déchiffrer pour obtenir des indications sur 1' action jus te.

Pour un esprit rationaliste , une telle pratique s'apparente à la magie.

Elle nécessite , en effet , une (Étienne Perrot) : il s'agit d 'adop­ ter une attitude de détachement et d'acceptation , afin d'être en harmonie avec l'Univer s.

Le Yi Kin g reflète l'unité fondamen­ tale du monde et de l'être humain ; le s sages qui l'ont composé savaient que tout événement qui survient dans le monde sensible est une image de ce qui se passe dans le monde supérieur.

C.

G.

Jung , qui s'est enthousiasmé pour ce livre , y voyait une illustration de sa conception de la synchronicité, c'est-à-dire « une coïncidence significative ou une correspondance entre un événement psyc hiqu e et un événement physique qui ne sont pas causalement reliés l'un à l'autre >>.. »