Malebranche, Traité de l'amour de Dieu (résumé et analyse)

« L'amour de Dieu n'est pas désinMressé ·~[·]~· L'amour de Dieu est le plus grand plaisir que l'âme puisse connaître.

Il est donc nécessairement intéressé.

Mais, contrairement à d'autres plaisirs, celui qui a Dieu pour origine ne peut qu'être bon.

Nous aimons ce qui nous plaît N ous aimons Dieu parce que nous trouvons du plaisir dans cet amour.

Ce plaisir rend-il notre sentiment impur? Non, car il y a, pour Male br a n ch e, -Lew amour est pur et leur amour est int*esM. • Nicolas Malebranche , 7l'alté de l'amour de Dieu deux types de plaisir.

La différence entre le plai­ sir mauvais et celui qui provient de Dieu réside en cela que dans le second nou s sav on s clairement ce qu e nou s aim on s, alors que dans le plaisir des sens, nous m éconnai ssons l'o rigine de notre plaisir.

Le motif ne doit pas être confondu avec la fin D ans l'amour que nous portons à Dieu, il faut distinguer le motif de la fin.

Le motif est le plaisir.

Nous trouvons immédiatement le plaisir dans la fin que nous poursuivons et qui n'est autre que Dieu lui­ même.

L' amour co n ­ damnable est celui qui c o nf ond le mo tif e t la fin.

Dans ce second cas, l'amour de Dieu devient un calcul qui a le plai ­ sir pour fin suprême.

Seul Dieu est source d'un plaisir entier N e dit-on pas que l'amitié doit être désin té ressée? L'amitié serait-elle plus pure qu e l 'amo ur de Dieu? L'amitié , se l on Male­ bran ch e, est en fait tou ­ jours intéressée.

On aime son ami parce qu e ses qualités nous plaisent.

Mais l'amiti é est impui s s a nte à fair e n o tre bonh eur pui s­ qu ' elle e st liée à l 'homm e.

C'est donc Dieu qu'il faut aimer.

Dans l'amour de Di eu , le plai s ir est le motif qui nou s anim e.

La fin est Di eu lui-m êm e.

Celui qui ne rec herch e Dieu que pour son plaisir , ind épendamment de toute autre fin, est condamnabl e.. »