125 résultats pour "malebranche"

• Malebranche et le malebranchisme

  ajoute Malebranche que j'ignore totalement toute la machinerie neuromusculaire si complexe qui entre en jeu lorsqueje fais le moindre mouvement ! Anti-cartésien parce qu'ultra cartésien Malebranche conclut hardiment : Puisqu'il n'ya pas d'idée plus obscure et plus confuse que cette soi-disant action de mon âme sur mon corps et de mon corpssur mon âme, eh bien, il nous faut admettre que l'âme n'est pas la cause des mouvements de mon corps, ni moncorps la cause des modifications de mon âme. C'...

• Malebranche : Une raison universelle.

  être heureux, ils laissent la le travail de l'attention, qui les rend actuellement malheureux ». Le travail de l'attention(prenons le mot de travail dans le sens fort qu'il a aujourd'hui perdu : celui de souffrance, de pénibilité) est en effetincompatible avec la satisfaction immédiate des sens. Mais en croyant faire leur bonheur, en refusant ce quiactuellement est une cause de souffrance, les hommes manquent la seule activité qui, pour Malebranche, estcapable de faire réellement...

• Malebranche, De la recherche de la vérité

  aveugles. « L'insensé marche dans les ténèbres », nous dit-il. C'est la contrepartie logique de l'inversion du rapportque l'on a effectuée. Le fait est que l'on ne peut pas plus voir par les yeux d'autrui que l'on ne peut penser parl'esprit d'un autre, fût-il professeur. Seuls les aveugles, qui marchent dans les ténèbres, ont des guides. Il s'en suitque l'insensé, c'est-à-dire celui qui a inversé le rapport que le bon sens établit naturellement entre les choses, estcomme un aveugle. Il a comme...

• Fiche de révision : MALEBRANCHE

  retentissement en est si grand que l'Assemblée générale des Pères de l'Oratoire remercie Malebranche de l'utilité deses travaux et de la gloire qu'ils donnent à la Compagnie. Les Conversations chrétiennes, parues en 1676,connaissent la même faveur. Dès cette époque, Malebranche a fixé les grandes lignes de sa philosophie et déterminésa démarche. Celle-ci consiste avant tout à séparer l'intellect des sens, selon l'esprit de saint AugustinH003 et leprojet des MéditationsH015M3 de Descarte...

• DISCIPLE DE DESCARTES : MALEBRANCHE

  volontaire que les désirs et les passions tirent leur force. Mais, dans la passion, cet élan au lieu d'être tourné versDieu, son principe et son but, est détourné vers le péché par la faute originelle. Ici, se place une nouveauté théologique fort critiquée par l'Eglise à l'époque : pour faire comprendre aux hommes,dit Malebranche, le chemin de la rédemption et du salut, les philosophes ne suffisent pas ; il faut parler aux hommesun autre langage, un langage humain : il faut les émouvoir direct...

• LES PASSIONS - Malebranche

  CORRIGÉ4 • Pièges à éviter - Ne soyez pas inquiet à cause de l'auteur : vous n'avez pas spéciale­ ment à connaître la philosophie de Malebranche ; seul compte votre effort pour comprendre ce texte. -Ne pas considérer cet extrait comme prétexte à réciter un cours sur les passions. - Ne pas chercher à rabattre ce que dit ici Malebranche sur la position cartésienne à propos des passions. CORRIGÉ [Introduction] Quel lien peut séri...

• Explication de texte Malebranche - Corrigé de l'explication de texte de Malebranche.

  tutelle celui se décharge de la responsabilité de juger par lui-même et s'en remet aux autres pour penser à sa place.Se servir de l'esprit d'un autre, c'est donc perdre toute autonomie du jugement : c'est être dans l'hétéronomie. Jeme règle alors sur un jugement dont je ne suis pas l'auteur, et teins une chose pour vraie non pas en fonction del'autorité de ma propore raison, mais en fonction d'une autorité extéieure. Or voir de cette manière, c'est ne rienvoir… Il y a quelque chose de cure...

• Vie et oeuvre de NICOLAS MALEBRANCHE

  d'une idée, comme l'intuitus cartésien, est, après la prière de l'attention, une illumination divine par laquelle notreentendement purement passif reçoit dans l'évidence, la lumière et la connaissance absolues. Nous sommes tous unis à Dieu d'abord. 3 — La notion d'Ordre, de laquelle découlera la morale. Une métaphysique de la Raison et de la Volonté fait pendant à la théorie de la connaissance exposée ci-dessus.Nous participons par notre volonté à la Cause Efficiente qui meut l'univers....

• MALEBRANCHE et la toute-puissance de Dieu

  un domaine de la philosophie cartésienne où elles ne se trouvaient pas à savoir celui des rapports de l'âme et ducorps. Descartes avait posé ce problème des termes qui rendaient la solution bien difficile. Si l'âme et le corps sontdeux substances radicalement opposées l'âme étant pure pensée, le corps simplement de l'étendue et dumouvement, extériorité radicale, partes extra partes, comment les deux substances pourraient-elles agir l'une surl'autre ? Comment un morceau d'étendue pourrait-...

• Nicolas Malebranche (résumé de sa philosophie)

  En 1674 et en 1675, Malebranche publie son premier ouvrage : De la recherche de la Vérité H032M1 . Le retentissement en est si grand que l'Assemblée générale des Pères de l'Oratoire remercie Malebranche de l'utilité de ses travaux et de la gloire qu'ils donnent à la Compagnie. Les Conversations chrétiennes, parues en 1676, connaissent la même faveur. Dès cette époque, Malebranche a fixé les grandes lignes de sa philosophie et déterminé sa démarche. Celle-ci consiste avant tout à séparer...

• Nicolas Malebranche, De la recherche de la vérité

  plus généralement répandue. Mais l'auteur souligne aussi que la passivité de l'esprit ne vient pas d'un défaut dans la constitution de l'homme,dont les facultés sont suffisantes. En effet, l'esprit - l'ensemble des facultés intellectuelles telles que la raison, laconscience morale ou l'imagination créatrice - est inné et universel, présent divin offert aux hommes (« c'est celuique Dieu leur a donné »). Ce n'est donc pas la possession mais l'usage des facultés qui fait défaut. En celaMale...

• Commentaire Malebranche

  beaucoup plus de raison que ceux qui sont d'une condition vile ou médiocre, si ce n'est parce qu'on approuve indifféremment et lâchement toutes leurs pensées ? Ainsi l'approbation que nous donnons à nos amis leur fait croire peu à peu qu'ils ont plus d'esprit que les autres, ce qui les rend fiers, hardis, imprudents et capables de tomber dans les erreurs les plus grossières sans s'en apercevoir. » Malebranche insiste bien sur cette idée avec sa question rhétorique et les différents défauts...

• De la recherche de la vérité Nicolas Malebranche

  Pour commencer l'esprit guide l'homme dans sa propre recherche car en effet, l'esprit s’oppose à la matière ou à la nature. C'est un principe immatériel considéré comme premier dans l’ordre de la connaissance ou dans l’ordre de l’essence. Il ne faut pas oublier un critère simple, la vérité est universelle et permanente, il y a un certain effort fournit par l'esprit humain pour tenter d’arriver à une vérité qui est une véri...

• NICOLAS MALEBRANCHE: De la recherche de la vérité (résumé et analyse)

  l'idée essentielle est celle d'« étendue intelligible », archétype de tous les corps qui en sont des déterminations. Raison: faculté infinie, lumière naturelle représentant, chez l'homme, la marque de Dieu . « La Raison qui éclaire l'homme est le Verbe ou la Sagesse de Dieu même. » Simplicité: Dieu agit selon la voie la plus simple et selon des lois. Verbe: identifié à la Raison universelle. Vision en Dieu : connaissance des chose...

• Traité de morale de Malebranche

  ~--- ----EXTRAITS- --- --- - L'amour de l'ordre, fondement de toutes les vertus 1. L'Amour de l' Ordre n'est pas seulement la principale des vertus Morales, c'est l'unique vertu : c'est la vertu mère, fonda­ mentale, universelle. Vertu qui seule rend vertueuses les habitudes , ou les dispositions des esprits . Celui qui donne son bien aux pauvres ou par vanité, ou par une compas ­ sion naturelle, n'est point libéral , parce que ce n'est point...

• Malebranche: Ce ne sont pas nos sens qui nous trompent

  Nous savons que nous avons chaud. L'induction qui remonte à une cause hors de nous semble pourtant bien fondéepuisque (hélas) nous ne pouvons changer à volonté notre sentiment de chaleur ou de froid : cela n'indique-t-il pasune cause extérieure à notre vouloir? Sans doute, mais cette cause n'est pas fournie pour autant. En parlant de « lachaleur » nous ne faisons que mettre un nom sur un point d'interrogation. Nous ne pouvons en effet saisir « lachaleur » en tant que telle que par notre sentim...

• MALEBRANCHE: Raison universelle

  qui concernent les valeurs, c'est-à-dire les principes qui déterminent l'évaluation des actes et des événements. Sil'idée de vérité dans ce domaine est souvent discutée et contestée, elle n'en est pas moins affirmée ici commecorrespondant à la nature raisonnable de l'homme, notamment à sa faculté d'évaluer toutes choses par rapport auxexigences d'un ordre proprement humain : de ce point de vue, il semble totalement impensable d'imaginer unehiérarchie des valeurs qui conduirait à préfére...

• Sujet (terminales technologiques) : Malebranche - La raison universelle et la vérité. Texte "Je vois, par exemple, que 2 fois 2 font 4..."

  rentrer en nous-mêmes ? Il faut comprendre par là qu'on examine ce qui se présente comme vrai. Autrement dit, on cherche à déterminer si ce qu'on pense est valable universellement ou non. Si on reprend les exemples de Malebranche, c'est à la condition de réfléchir qu'on fera correctement une multiplication ou qu'on traitera tout autrement un humain qu'un animal. La raison que nous consultons a donc pour caractère l'universalité. Il faut également comprendre qu'on ne se laissera pas éblouir par l...

• Malebranche : Sapientis oculi in capite ejus, stultus in tenebris ambulat .

  Si les hommes se servent encore de leurs propres yeux pour se conduire et ont ainsi l'impression de voir clairement,ils « aiment mieux se servir de l'esprit des autres dans la recherche de la vérité » et ne croient pouvoir comprendreque lorsqu'un professeur est là pour leur expliquer. Ce qui vaut pour les yeux ne vaut donc plus pour l'esprit. Il existetoujours un rapport entre ces notions, mais il a changé de sens d'une ligne à l'autre du texte. Il s'est inversé etc'est ce qui amène Malebranche...

• MALEBRANCHE: le sentiment intérieur de notre liberté

  pas à proprement parler un pouvoir, une faculté positive: être indifférent, ce n'est pas vouloir positivement quelquechose, ce n'est pas affirmer un choix motivé. C'est seulement se résoudre à agir sans motivation. Pour soulignercette contradiction, Malebranche affirme la nécessité d'un motif dans toute action (cf. la répétition du «il faut»). Laliberté réside dans l'acte de consentement (ou non) à un motif préalablement senti. Consentir, c'est en effetaccepter librement une inclination r...

• Malebranche: passions et amitié

  B - TERMES ET ARGUMENTS A DISTINGUER. "Heureux", dans le premier moment : ce terme indique que Malebranche ne défend aucunement l'idée d'un amourabstrait, d'un devoir moral d'aimer autrui : nous aimons en autrui ce qui nous rend heureux. "Passion", dans le deuxième moment, mot répété : sa variabilité essentielle est l'objet même de la réflexion del'auteur dans ce moment. Un "lien pour unir étroitement les coeurs" : c'est la phrase qui résume toute l'intention du texte, dans le troisièmemo...

• Malebranche (Nicolas): De tous les objets de notre connaissance

  autres hommes, et sa seule connaissance, par conjecture, est reléguée à l'ordre du probable, du possible.- Néanmoins, on ne conjecture pas de manière complètement aléatoire et arbitraire, selon l'auteur, mais on se sertde notre propre connaissance de nous-même pour la transposer sur autrui. La connaissance des autres hommes sefonde alors sur l'idée d'une identité commune entre les âmes humaines, qui seraient « de même espèce », et quiferait que « ce que nous sentons en nous-même » est identique...

• MALEBRANCHE: Raison universelle et raisons particulières

  3. La fin du texte (à partir de « Ainsi la Raison... ») précise ce que Malebranche entend par « Raison universelle», c'est-à-dire commune à tous, en tous temps et en tous lieux. Elle est essentiellement à distinguerde la raison particulière comprise comme motif de l'acte, et qui résulte le plus souvent d'un emportementpassionnel (cf question 2b).Le texte de Malebranche est donc parfaitement construit, en entonnoir : il part d'une thèse générale pourarriver à la sienne, particulière. Q...

• Malebranche et la liberté

  Malebranche refuse ici de lier comme Descartes voulait le faire, le sentiment intérieur de notre liberté avec la libertéd'indifférence pure. Celle-ci signifierait que nous pouvons choisir sans être aucunement déterminés par un motif, uneraison. Il s'agirait là d'un choix indifférent parce que sans motif, gratuit en quelque sorte. Descartes lui-mêmereconnaissait qu'il s'agissait alors du plus bas degré de notre liberté. Si rien ne nous détermine à vouloir telle choseplutôt que telle aut...

• Analyse Malebranche

  choses, il faudrait aussi posséder un esprit et une connaissance infinis, ce qui est impossible en soi. Malebrache met en évidence ce raisonnement comme le montre cette phrase « les moindres choses ...un esprit infini pour les comprendre ». Par exemple pour comprendre tous les aspects d’une théorie, il nécessiterait un amas de connaissances dans de multiples domaines qu’aucun homme ne pourra posséder en une vie. Même les théories actuelles qu’un homme peut comprendre dans leur ensemble n’on...

• MALEBRANCHE (Nicolas)

• Nicolas Malebranche

  1 l Principales œuvres 1 1 L'œuvre de Malebranche est considérable. Aux ouvrages répertoriés, il faut ajouter les nombreuses communications philosophiques et scientifiques aux Nouvelles de la République des Lettres et au Journal des savants. De la recherche de la vérité (1674J Du vivant de Malebranche, l'œuvre eut sept éditions, sans compter les traductions! Le propos de rechercher la vérité est le même que celui de Descartes,...

• Malebranche: « tout esprit limité est par sa nature sujet à l'erreur, de plus l'Homme à un esprit limité, donc l'Homme est sujet à l'erreur »

  efforts et donc d’augmenter son esprit (Philosophe par exemple) mais que malgré le mal qu’il se donne il est souvent pousser à croire des choses qu’il ne voit pas. Il est ainsi dans le piège de l’erreur. L’auteur va quand même alléger sont jugement en précisant que l’homme fait ces erreurs « principalement lorsqu’il ne fait pas attention à la faiblesse et à la limitation de son esprit » il est donc possible d’éviter l’erreur quand on fait attention et qu’on admet ne pas tout savoir. Finalement M...

• L'intelligence subsistera éternellement de N. MALEBRANCHE

  paraissent lumières vives et éclatantes à ceux qui ne sont pas accoutumés à discerner le vrai du vraisemblable, l'évidence de l'instinct, la Raison de l'imagination son ennemie. L'évi­ dence, l'intelligence subsisteront éternellement. La foi est véritablement un grand bien, mais c'est qu'elle conduit à l'intelligence de certaines vérités nécessaires, essentielles, sans lesquelles on ne peut acquérir ni la solide vertu, ni la féli­ cité...

• Malebranche et le sentiment intérieur de notre liberté

  1 C 0 R R G É ~ • Éléments d'analyse c.J NOTIONS EN JEU La liberté, la conscience et l'inconscient, le désir. THÈSE ADVERSE J La liberté suppose une totale indifférence à l'égard des motifs sensibles. PROCÉDÉ D'ARGUMENTATION Malebranche pose la nécessité de rapporter la liberté à un motif phy­ sique en affirmant d'abord la contradiction de la thèse adverse: une liberté d'indifférence n'a pas de sens. Il répond ensuite à l'objec...

• MALEBRANCHE et l'erreur

  même si notre perception demeure plus adaptable, au prix d'un effort de contrôle de notre attitude.Anticipant sur le second alinéa, Malebranche signale la trop grande rareté de cet effort; limité, l'homme estsouvent aussi paresseux. Il se laisse fasciner par l'objet qui absorbe son attention, et néglige d'accorder uneattention réflexive à la façon dont son esprit saisit l'objet. Là est le risque d'erreur.L'homme est donc faillible par nature; mais la conscience est capable de réflexion, si bien...

•  « Les géomètres ne tirent point leurs connaissances des images confuses de leur imagination, mais uniquement des idées claires de la raison. » Malebranche, Entretiens sur la métaphysique et la religion, 1688. Commentez.

  l'entendement : « si l'entendement s'occupe de choses qui n'ont rien de corporel ou de semblable au corps, il nepeut être aidé par ces facultés, et qu'au contraire, pour ne pas être entravé par elles, il doit écarter les sens et,autant que possible, dépouiller l'imagination de toute impression distincte. »De la même manière, Malebranche loue les géomètres de leur bon usage de l'esprit quand ils ont conscience deslimites de l'imagination et de la nécessité du seul recours à la conception rationne...

• Expliquer le texte suivant :Malebranche, De la recherche de la vérité. LA LIBERTE

  · . . · . • Analyse du sujet - Malebranche montre ici que la liberté est compatible avec la pré­ sence d'un motif pour l'action. - ll prend ainsi ses distances, aussi bien avec les partisans de la liberté d'indifférence qu'avec les philosophes qui trouvent dans la présence du motif ôn prétexte pour nier la possibilité d'être vraiment libre. - À ces derniers, il objecte plus particulièrement que le motif ne déter­ mine l'action que dans la mesure où, radica...

• Commentez ce texte de Malebranche: Traité de la morale, chap. vi (6)

  deux vertus de force et de liberté de l'esprit « ne sont point des facultés naturelles communes à tous les hommes ».D'où proviennent-elles donc? On songe tout de suite à l'opposition classique « Nature-Surnaturel » qui revêtait uneparticulière intensité en ce XVIIe siècle où l'on opposait à plaisir la religion naturelle à la religion révélée; mais cen'est pas cela qu'évoque Malebranche, au moins pas d'une manière immédiate; il parle en effet d'usage : « La forceet la liberté d'esprit dont je par...

• Malebranche, Traité de l'amour de Dieu (résumé et analyse)

  L'amour de Dieu n'est pas désinMressé ·~[·]~· L'amour de Dieu est le plus grand plaisir que l'âme puisse connaître. Il est donc nécessairement intéressé. Mais, contrairement à d'autres plaisirs, celui qui a Dieu pour origine ne peut qu'être bon. Nous aimons ce qui nous plaît N ous aimons Dieu parce que nous trouvons du plaisir dans cet amour. Ce plaisir rend-il notre sentiment impur? Non, car il y a, pour Male b...

• Malebranche, Nicolas - philosophie.

• MALEBRANCHE - LEIBNIZ MONTESQUIEU - HUME - ROUSSEAU - KANT MALEBRANCHE (1638-1715) Philosophe et théologien, mystique préoccupé de convertir, Malebranche...

  MALEBRANCHE - LEIBNIZ MONTESQUIEU - HUME - ROUSSEAU - KANT MALEBRANCHE (1638-1715) Philosophe et théologien, mystique préoccupé de convertir, Malebranche tente de bien séparer la raison et la foi, il affirme : « il y a des vérités qui peuvent §tre prouvées par la raison aussi bien que par la tradition, comme l'immortalité de /'lime, le péché originel la nécessité de la grâce». Donc, la foi nous conduit à l'intelligence, et la vérité révélée s'appelle la Raison. Pour atteindre cet idéal, l'homme...

• VIE ET PHILOSOPHIE DE NICOLAS MALEBRANCHE. ?

  Nicolas Malebranche naît à Paris, dans une famille de parlementaires. De constitution fragile, il fait ses études à la maison. À seize ans, il part faire sa philosophie au collège de la Marche ; reçut maître ès arts deux ans plus tard, il se destine déjà à l'état ecclésiastique, suit les cours de théologie à la Sorbonne (il les trouve insipides). Il est ordonné prêtre en 1664, dans la congrégation de l'Oratoire. Un lecteur extatique de Descartes La même année 1664, un libraire de la rue Saint-Ja...

• MALEBRANCHE: Raison et amitié

  Cette ambiguïté est confirmée par l'analyse des passions ordinaires. Ce que l'on y poursuit, c'est moins un objetapparent que le plaisir du sujet passionné lui-même. Par exemple, un ivrogne aime, non le vin en lui-même, mais leplaisir de s'enivrer ; et il refusera un vin ayant un goût amer (sans doute risque-t-il toutefois de le remplacerrapidement par un autre s'il aime toujours s'enivrer).De manière générale, le contentement de la passion la fait disparaître : ce qui y est exci...

• Texte de MALEBRANCHE

  les façons dont l'idée de corps se manifeste toujours : » rapports de distance ou successifs ou permanents, c'est-à-dire des mouvements ou des figures ». La pensée du corps est le corps? 3. Il y a une thèse forte qui transparaît à travers cet argument : la substance corporelle transparaît entièrement dansson idée. Cette thèse peut poser un problème : le corps n'est donc pas hétérogène à la pensée bien que ladistinction substantielle de l'âme et du corps ait été affirmée juste avant. S...

• Malebranche, De la recherche de la vérité

  lc oRRIGÉ .... Cll � • Élém ents d' analy se u NOT IONS EN JEU La liberté, la conscie nce et l'inc onscient, le désir. THÈSE ADVERSE 1 La liberté suppose une totale ind ifférence à l'égar d des motifs sensi bles. PROCÉDÉ D'ARGUME NTATI ON Ma lebranche pose la nécessité de rappor ter la liberté à un motif phy­ sique en affirma nt d'a bord la contr adiction de la thèse adverse: un e li ber té d'ind ifférence n'a pas de sens. Il répond ensu ite à l'ob jection...

• Malebranche : flatterie et amitié

  La question particulière est ce/le de l'amitié et de ce qu'on peut ou doit se dire entre amis : c'est de la morale appliquée et on peut y lire un éloge de la franchise et du courage d'appeler un chat un chat. Le problème plus général est celui de la conscience et du rôle d'autrui dans la conscience que nous prenons de nous-mêmes: avons-nous besoin d'autrui pour dissiper nos illusions, pour bien nous connaître, nous ju...

• Malebranche: Les Philosophes et les passions

• MALEBRANCHE: Qu'on ne s'imagine pas avoir peu avance si on a seulement appris a douter.

  « Qu'on ne s'imagine pas avoir peu avancé si on a seulement appris à douter . Savoir douter par esprit et par raison n'est pas si peu de chose qu'on le pense ; car, il faut le dire ici, il y a bien de la différence entre douter et douter. On doute par emportement et par bruta lité, par aveu­ glement et par malice; et enfin par fantaisie, et parce que l'on veut douter . Mais on doute aussi par prudence et par défian ce, par sagesse et par pénétrat...

• TRAITÉ DE L’AMOUR DE DIEU, 1697. Nicolas Malebranche (résumé & analyse)

• Malebranche: bonheur et sagesse

  D Les clés du sujet PRÉSENTATION DU TEXTE ET ANALYSE DE SES ENJEUX .,. Du point de vue thématique, ce texte porte sur la sagesse, terme qui ne fait pas explicitement partie des notions du programme mais qui se trouve à l'intersection de beaucoup d'entre elles (nature, vérité, raison). On peut formuler ainsi la question que pose le texte: quelle est fa nature de l'homme 7 Autrement dit, pour quoi l'homme est-if fait 7 Pour s'ins­ truire...

• MALEBRANCHE: Un vrai ami ne doit jamais approuver les erreurs de son ami

  les « incorrigibles » que Socrate fut condamné, après avoir tenté de se montrer vraiment leur ami en leur révélantleurs erreurs et en les incitant à se remettre à la recherche de la vérité. Socrate affirme pour sa part qu'il aime par-dessus tout être réfuté, mais se heurte à la vanité de ceux qui demandent seulement qu'on les flatte.Déjà Socrate était allé voir les personnages les plus en vue dans la cité, les détenteurs de l'autorité, pour lesinterroger sur la vérité ; et il avait fait l...

• Commentaire : Lorsqu'on est riche et puissant, on n'en est pas plus aimable, Malebranche

  III. Suprématie de la Raison. Conclusion. Commentaire Quel est le lien qui peut réellement unir les hommes dans leur existence quotidienne ? Sans se préo ccuper ici du contexte socio -politique, Malebranche cerne les enjeux de tout attachement réciproque, pour montrer que seule la Raison est capable d'en produire de durables et profonds. Avant de parvenir à cette conclusion, il lui faut d'abord souligner c ombien les relations fondées sur des « biens passage...

• Commentaire : « Lorsqu'on est riche et puissant, on n'en est pas plus aimable Malebranche

  III. Suprématie de la Raison. Conclusion. Commentaire Quel est le lien qui peut réellement unir les hommes dans leur existence quotidienne ? Sans se préo ccuper ici du contexte socio -politique, Malebranche cerne les enjeux de tout attachement réciproque, pour montrer que seule la Raison est capable d'en produire de durables et profonds. Avant de parvenir à cette conclusion, il lui faut d'abord souligner c ombien les relations fondées sur des « biens passage...

• TRAITÉ DE L’AMOUR DE DIEU de Malebranche.