TRISTES TROPIQUES de Claude Lévi-Strauss (résumé)
Publié le 19/11/2018
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TRISTES TROPIQUES
Claude Lévi-Strauss. Essai, 1955.
Tristes Tropiques est à la fois une autobiographie intellectuelle et une réflexion philosophique sur le sens de la civilisation. Autobiographe, Claude Lévi-Strauss raconte comment il est devenu ethnologue, et décrit cinq années d’enquêtes ethnographiques menées chez les Caduveo, les Nambik-wara et les Tupi-Kawahib, tribus indiennes d’Amazonie. Philosophe, observateur de cultures que son regard a pu saisir dans leurs moments d’agonie, Lévi-Strauss s’interroge sur le sens — sur le non-sens — de leur disparition. De même, en un mouvement d aller et retour intellectuel qui, du fond de la jungle, le ramène par la pensée à sa propre culture, européenne, Lévi-Strauss médite également sur le sens et les limites de celle-ci, et sur la part de responsabilité qu’elle a prise en initiant le dangereux processus colonisateur. \"Tristes\" sont les tropiques que nous imaginions exotiques, paradisiaques: ils sont aussi un lieu où les hommes meurent comme tout le monde, certes, mais aussi parce que personne n’a voulu, ou su, les écouter.
«
Tristes Tropiques
Claude LÉVI-STRAUSS
Plon, 1955
On peut dégager de ce livre foisonnant,
d'une extrême
richesse, trois thèmes dominants :
• Les voyages: plus qu'un livre de voyage, a-t-on pu
écrire, c'est un livre sur les voyages, de la première
phrase
(Je hais les voyages et les explorateurs) à une des
dernières
(Adieu sauvages! Adieu voyages!).
Leur «pré
tendue évasion» n'est que «duperie», d'où naît la tris
tesse des tropiques : en effet, l'amateur d'exotisme
retrouve partout sa propre civilisation industrielle, ou,
pire, les dégâts, les ethnocides causés par son colonia
lisme conquérant.
• La diversité culturelle: l'ethnologie naît de l'impor
tance accordée à cette diversité
et du remords du colo
nialisme qui a tenté de la gommer au profit d'une
homogénéisation stérile.
• L'universalité humaine : le respect des différences cul
turelles n'empêche pas de penser l'universalité humaine,
l'humanité
une.
Les Bororos sont autres que nous et sont
des hommes comme nous (ils ne connaissent pas 1 'écri
ture, mais ont un langage articulé).
Un véritable huma
nisme reconnaît à la fois l'identité humaine et la pluralité
des civilisations..
»
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