Vauvenargues: Introduction à la connaissance de l'esprit humain (résumé & analyse)
Publié le 07/10/2018
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Pour les stoïciens, qui cherchent avant tout à éviter la douleur, les passions sont condamnables. Pourtant, elles existent bien. Refuser d'en reconnaître l'existence peut avoir pour conséquence d’en attiser la force. Descartes, qui s'inspire pourtant de la morale stoïcienne, a une attitude plus mesurée. Selon lui, elles sont toutes bonnes, à condition que l'on sache les maîtriser. Bonnes, elles le sont dans la mesure où elles nous poussent à agir, créer, découvrir. Cela dit, et contrairement à ce
que pense Vauvenargues, pour Descartes, elles ne sont pas le seul et unique moteur de la volonté. La position de Vauvenargues a quelque chose d’un peu simpliste et réducteur. En effet, l'intellect n'est pas seulement l'«œil de l'âme». Sans passion aucune, ma raison peut me conduire
à vouloir la vérité, à agir
en conformité avec la vertu et le bien. Les actions humaines ne s'expliquent pas seulement par les passions. La volonté raisonnable dépend de l'intellect, et de lui seul.
Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues (1715-1747)
Cet auteur, qui entreprit d’abord une carrière militaire, n’est sans doute
pas l‘un des plus grands penseurs de l’histoire de la philosophie. Bien qu'étant l'ami de Mirabeau, de Voltaire, il ne connaîtra pas, de son vivant, de succès littéraire.
«
- ~ i n ne faut pas que les passions dominent la raison r
-~(el~•
Les passions troublent l'exercice de la raison.
S'y soumetttre,
c'est perdre l'usage de
la liberté, car elles sont irrationnelles,
insatiables
et tyranniques.
La véritable sagesse est d'apprendre
à les dominer, afin d'atteindre le bonheur et la paix de l'âme.
Sous lemprise
de ses passions,
l'homme devient
déraisonnable
L
a passion arrioureuse
peut conduire l'être
jaloux à tuer la personne
qu'il aime .
Acte parfai
tement déraisonnable
puisqu'il perd à jamais
celle qu 'il redoutait pré
cisément de perdre.
Cet
exemple, parmi d'autres
innombrables, montre
bien que les passions
sont contraires à la
•La passion est un mouve ITlll1t dlniaol 1 lllble c1e r1me en marge de la nature, ou une tendance tyrannique.• Andronicus, Des Passions
raison, qu'elles la trou
blent
au point de lui faire
commettre l'irréparable.
Les passions
s'opposent
à la liberté
L
es passions ne sont
jamais satisfaites,
c'est pourquoi elles
sont tyranniques.
La
passion pour l'alcool, la
drogue, le jeu, l 'argent,
la violence, etc., conduit
celui qui y est soumis à
sans cesse recommen
cer les mêmes choses,
car il n'est jamais satis
fait.
Son existence n'est
aucunement libre.
Les
démons qui agitent son
âme et sa raison ne lui
laissent aucun répit.
Il faut apprendre
à dominer
ses passions
C
'est le but de la phi
losophie stoïcienne
et épicurienne, comme
de la sagesse bouddhiste.
Les passions sont la
cause première des
malheurs de l'homme.
C'est en quoi il faut
apprendre à ne plus en
dépendre.
Pour cela, il
faut faire usage de sa
propre raison.
C'es t elle,
et elle seule, qui nous
montre la voie du bon
heur, de la plénitude et
de la paix de l'âme.
Si
je ne désire plus rien
avec passion, je peux
alors éviter la douleur
et connaître la sérénité.
Les passions dérangent la raison.
Une volonté véritablement
libre et droite doit être capable de les contrôler.
Elles ne sont pas
un moteur, mais conduisent l'homme
à agir à l'encontre de ses intérêts.
'--~~~~~~~ -.
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