Aristote - Discours sur les femmes

« fondement de la citoyenneté puisqu'avec la loi de Périclès de 451 avant J.C., pour être reconnu citoyen, il faut être né d’un père citoyen mais aussi d’une mère citoyenne.

Ainsi, les femmes donnent la vie et transmettent aussi la citoyenneté dans les cités grecques.

Il faut toutefois distinguer différentes catégories de femmes telles que les courtisanes (souvent métèques, cultivées et libres) ou encore les prostituées (esclaves ayant un faible statut).

Mais le texte s'intéresse principalement aux femmes mariées légitimes et Athéniennes de naissance. A la ligne 1 il est écrit que " Aussi bien la communauté de vie de l'homme et de la femme est-elle le plus dans l'ordre de la nature.".

Ainsi pour convaincre les femmes de leur « infériorité », les hommes ont justifié le patriarcat comme un ordre naturel décidé par les dieux.

Puisque à la ligne 2 " Ainsi les dieux dans leur prévoyance ont-ils organisé la nature de l'homme et celle de la femme en vue de leur vie commune.".

En effet cette phrase fait référence au mythe fondateur de Pandora la première femme.

Dans la mythologie, l’Âge d’Or correspond à une période où les hommes et les Dieux étaient sur le même plan d'existence (jeunesse éternelle, pas de travail ...).

Les femmes n'existaient pas mais Zeus (dieu souverain de l'univers) décida de définir une place aux Hommes.

Il chargea le titan Prométhée de définir le partage mais ce dernier s'est joué de lui conduisant ainsi à la colère de Zeus qui créa la première femme : Pandora.

Elle représente donc la mortalité de l'homme puisque sans femmes, le cycle de la vie n’existe pas.

Les dieux vont donner à cette première femme la séduction, la beauté et le charme mais également le mensonge et la colère à l'image du mythe. Avec ce mythe, la reproduction fait partie de la vie terrestre puisque c'est par la femme que l'homme obtiendra une descendance.

La vie de couple est donc une nécessité pour l'homme.

Tout ceci représente le paradoxe de la place des femmes puisque Pandora est une pièce rapportée mais aussi une création divine qui porte l'avenir de l'homme.

Toutefois les Grecs considéraient le rôle des femmes dans la procréation comme minime puisque cette dernière n'est qu'un "ventre" passif et seul la semence masculine est porteuse d'attribut de fécondité.

Dans la conception des sexes d'Aristote, l’homme domine par ses attributs masculins (force, virilité, domination) la femme est réduite à des atouts de douceur, faiblesse, obéissance et soumission.

Ainsi pour Aristote à la ligne 4 : "La nature a créé un sexe fort et un sexe faible".

En effet la distinction sexuelle est une donnée de la nature que l’on ne discute pas.

De fait, la femme est par essence inférieure mais indispensable à la survie de l’homme.

L’inégalité des sexes, et par ce fait l’infériorité des femmes provient, selon lui, d’un défaut par nature, celui de ne pas posséder la semence. Selon Aristote, être capable de penser c'est être par nature apte à commander.

Pour lui ce sont des traits que seuls les hommes se transmettent entre eux.

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