Commentaire de texte : L’ordinatio imperii

«     Comment Louis le Pieux tente-t-il de rompre avec la tradition germanique d'une conception patrimoniale du pouvoir dans cette charte ? Il s'agit d'abord d'analyser la volonté légitimation de cette charte (I), pour ensuite étudier la légitimation de cette charte qui règle la situation de l'empire après la mort de Louis le Pieux (II).      I.

Volonté de légitimation     Face à l'opposition que rencontre ce texte dans son empire, face à la rupture avec les traditions germaniques, Louis le Pieux tente dans cette charte de légitimer ces mesures.

Le fils de Charlemagne insiste sur deux sources de légitimité pour sa charte : légitimité religieuse (A) et légitimité émanant du peuple (B).

    A.  L'origine religieuse de l'Ordinatio imperii     Dans cette charte, Louis le Pieux présente ses mesures, tout en faisant de nombreuses références à la divinité, comme pour énoncer le caractère sacré de cette nouvelle orientation.

En effet, il s'agit dans ce texte de rompre avec la tradition germanique, qui inclue une conception patrimoniale du pouvoir.

Ainsi, le pouvoir sur un royaume se partage entre les fils du souverain à la mort de celui-ci.

Charlemagne, le père de Louis, avait pris des mesures en ces sens, avant que ses deux autres fils ne meurent, laissant Louis le Pieux seul héritier légitime du royaume.

Ici, on peut noter de nombreuses allusions à Dieu : « par la divine providence, empereur Auguste », « sainte Eglise »...

Par ces très nombreuses références à la religion, Louis le Pieux marque son éloignement de la tradition germanique.

En effet, aucune référence germanique ou historique n'est faite dans ce texte.

Le passé, la tradition franque et germanique sont laissés de côté afin de faire place nette à l'influence religieuse.

La multitude d'occurrences de la religion vise à imposer cette tradition chrétienne dans le texte. Cette tradition chrétienne permet en effet de légitimer les mesures de maintien d'unité qui vont être prises.

Mais L'Auguste va même plus loin dans sa volonté de légitimation.

En effet, il se place en simple exécutant de la volonté divine, qui lui parait supérieure.

Ainsi, il s'exprime « Au nom du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ », « par la volonté du Dieu tout-puissant »,  bénéficie de l' « inspiration divine ».

Par ceci, il induit une sorte de fatalité, d'obligation de sa part de prendre ces mesures.

Il agit ainsi pour tenter d'imposer ces mesures.

En effet, si dans cette charte l'empereur adoptait un ton personnel et autoritaire, le rejet de ces. »