Les hymnes à la gloire d'Aton

« Akhénaton célèbre Aton C omposés entre l' an 5 et l'an 9 de son règne , ces hymnes sont probab l ement des tinés à être récités lors des cérémon i es relig i euses qui se déroulent dans les temples d'Akhet -Aton , la nouvelle ca­ pitale que le pharaon a fait bât ir sur le site de Tell el­ Amarna en Moyenne -Égypte.

Deux d'entre eu x sont parve­ nus jusqu'à nous : Le Grand Hymne, treize colonnes de texte reproduites sur une pa ­ roi de la tombe d'Ay, succes­ seur de Toutânkhamon, à Tell el-Amarna, et Le Pet it Hym­ ne , dont plusieurs versions appara issent dans des sépul ­ tures de d ignitaires .

La rédaction d'hymne s est un fait bien attesté en Égypte.

Dédiés à Amon, Atoum, So­ bek, Isis , etc., ils sont toujours rédigés en vers, et les deux compositions dédi ées à Aton ne dérogent pas à la règle .

Le Petit Hymne compte soixante vers et Le Grand Hym ne cent v i ngt .

Il semble que ce nom­ bre ne soit pas fortuit , puis­ qu 'il correspond au cycle an­ nuel des saisons .

En effet , cent vingt est le produit de quatre par trente , soit la to­ talité des jours que comporte une saison égyptienne (les Égyptiens ont trois saisons de quatre mois cha cune, chaque mois comptant trente jours) .

Le te xte est en outre consti ­ tué de dix strophes évoquant certainement les di x jo urs de la décade , équivalent de notre semaine .

Enfin, chaque strophe présente douze vers figurant les douze mo is de l 'année .

L' importan ce du cycle sola i re transpara ît donc dans l a structure même de l ' hymne .

Le Petit Hymne , quant à lui , sembl e une simple réduction du Grand Hymne .

Cependant , si la structure des hymnes à Aton les ra ttache au x hymnes classiques, ils rompent avec la trad it i on qu i voulait que leur rédact i on fût l'apanage des prêt res .

Ils sont en effet présentés com­ me des créations person­ nel les d'Aménophis IV .

La langue et l'é cr i ture de s tex­ tes étant b ien contempora i­ nes de son règne , il n'y a au ­ cune raison d'en douter .

De plus , il est indén iable que cette révolution ét ait un c hoi x propre à Akhénaton .

N'était -il pas l'unique porte ­ parole de son d ieu ? L'astre solaire, source de tous les bienfaits L es thèmes abordés, quant à eu x, placent ces textes dans l a continuité de s hym ­ nes au soleil réd i gés au dé ­ but du Nouvel Empire.

En ef­ fet , à partir de la XVIII • dy ­ nast ie , un courant de pensée universaliste naît en Égypte : Amon -Rê, le grand dieu de Thèbes , devient tou t-puis­ sant et les autres div ini t és n'en sont que la manifesta ­ tion .

Dans cet espr it , so n as­ pect solaire prend logique­ ment de l'importance , puis-. »