~Les révoltes serviles sous la République romaine~

« de la population romaine. 2.

Le statut des esclaves à Rome On distinguait les esclaves servus qui appartenaient à l’État ou servi publici, et ceux appartenant à des particuliers : servi privati.

Le maître, dominus, possédait un nombre d'esclaves très variable : de un ou deux à plusieurs milliers.

Une familia (ensemble des esclaves d'un maître), portait l’appellation de rustica ou urbana selon qu'elle était établi à la campagne ou à la ville.

Un maître pouvait posséder à la fois une familia rustica et une familia urbana.

L'esclave a une existence légale mais il est dépourvu de tout droit civil (par exemple il ne peut pas se marier, il vit en concubinage).

Son maître n'a pas le droit de le traiter selon son bon plaisir : la loi romaine interdit les mauvais traitements sur les esclaves.

Et pourtant, le maître dispose du droit de vie et de mort sur l'esclave. Mais attention, il ne peut l'exercer que dans le cadre des lois.

Une évolution s'est dessinée avec le temps, favorable aux esclaves : l'esclave est associé au culte domestique, il prend part à certaines fêtes et il est enterré religieusement.

L'esclave est dépourvu de nom : un surnom indique son origine, par exemple Afer s'il est Africain ou Syrus s'il est Syrien.

S'il commet un délit, l'esclave comparaît devant les tribunaux ordinaires.

Les châtiments sont rigoureux, voire cruels (le fouet par exemple).

Condamné à mort, il subit le supplice de la croix. Le maître peut affranchir un esclave de son vivant ou il peut prévoir son affranchissement dans son testament. L'esclave peut également être affranchi par décision de justice ou, sous l'Empire, par décision du Prince.

L'esclave peut faire des économies et se constituer un pécule avec lequel il pourra acheter sa liberté.

L'esclave affranchi, ou libertus, est un homme libre, un citoyen, à cela près qu'il reste encore soumis à certaines obligations à l'égard de son ancien maître et à des restrictions de droits.

Mais ces restrictions ne seront pas valable sur ses descendants. A noter qu'un affranchi peut être à nouveau réduit en esclavage. 3.

La progression vers la révolte Avant d'évoquer le déroulement d'une quelconque révolte, il faut prendre en compte les relations qu'avait les maîtres et les esclaves : leurs rapports étaient fondés très souvent sur la crainte réciproque que maîtres et esclaves éprouvaient les uns pour les autres.

Les esclaves étaient dépendant de leur maître.

Mais, grâce aux conquêtes, les choses évolues ; on note un accroissement du nombre d'esclaves apparaît dans les latifundia (grandes propriétés/villas agricole).

Le maître a en réalité peur de l'esclave.

C'est pour cela qu'il charge son intendant du maintient de l'ordre et de l'obéissance.

C'est cette nouvelle dureté des maîtres qui va entraîner les révoltes.

Les maîtres considèrent désormais les esclaves comme du bétail : ils sont enchaînés, les tâches qu'y leurs sont attribuées sont de plus en plus dures, l'entretien et la santé des esclaves est négligé face au profit qu'en retire les maîtres, ils subissent des châtiments corporels parfois injustifiés.

On voit donc de moins en moins d'esclaves devenir affranchis.

Mais il faut également savoir que la nature des rapports entre le maître et l'esclave a beaucoup varié au cours des siècles, influencé par le statut social du maître, son genre de vie, sa personnalité, la région où il vivait, les circonstances historiques… → On connaît, sous la République et surtout pour la période du IIe au Ier siècle, trois grandes révoltes serviles.

II.

Le déroulement des deux première guerres serviles 1.

La première guerre servile (134 avant J.-C.

à 130 avant J.-C.). »