Les Saint-Simoniens (XIXe siècle)

« Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Les saints-simoniens A la mort de Saint-Simon, en 1825, ses disciples transformèrent peu à peu sa pensée en une sorte de message mes­ sianique et s'organisèrent comme une secte religieuse.A /' époque,leurs idées influen­ cèrent de nombreuses personnalités des milieux industriels, bancaires et éco­ nomiques.

L'héritage de Saint-Simon Saint-Simon préconisait une société tech­ nocratique dirigée par une société "d'industriels" (tous ceux qui jouent un rôle décisif dans la production écono­ mique), à qui, selon lui, il faudrait accor­ der la propriété privée des moyens de production.

Soucieux de répandre le mes­ sage de leur maître défunt, les saints-simo­ niens fondèrent un journal, Le Producteur, et organisèrent en 1829 une série de conférences, qui furent ensuite publiées sous le titre de Doctrine de Saint-Simon: Exposition.

Ils voyaient dans l'histoire une alternance d'époques "d'ordre" et de "désordre", l'humanité progressant et s'élevant sans cesse par le passage d'une époque à l'autre.

Selon eux, l'humanité en était arrivée à un point où aucune révolu­ tion n'était plus nécessaire au progrès; une évolution pacifique devait en effet être suffisante pour lui permettre d'atteindre rapidement le stade final de la fraternité universelle.

Les saints-simoniens insis­ taient en particulier sur la nécessité de supprimer le droit d'héritage, créateur d'une classe d'oisifs et de parasites, l'unique héritier devant être l'Etat.

1820- 1850 Le saint-simonisme, une nouvelle Eglise En 1831, la famille saint-simonienne comprenait soixante-dix-neuf adeptes.

Les saints-simoniens, convaincus que le progrès spirituel accompagne la marche de l'humanité vers la société parfaite, affir­ maient que le christianisme était une reli­ gion dépassée.

Ils créèrent donc une nou­ velle Eglise, dont la doctrine, sur certains points, était exactement opposée au chris­ tianisme.

Par exemple, à l'ascétisme, ils opposèrent la "réhabilitation de la chair" et le culte de la femme.

Leur communauté s'installa à Ménilmontant.

En 1832, soupçonnés de pratiquer la mise en commun des femmes, on les accusa d'outrage à la moralité publique et aux bonnes mœurs, ainsi que d'organisation de réunions illicites.

Un certain nombre de membres furent condamnés et emprison­ nés, les autres se dispersèrent.

Mais le saint­ simonisme ne mourut pas complètement, certains grands industriels et financiers du Second Empire (Lesseps, les frères Pereire, etc.) ayant été disciples de Saint-Simon ou de Bazard.

Repères chronologiques 1829 : Fourier, Le Nouveau Monde in­ dustriel et sociétaire - 1830 : chute de Charles X; avènement de Louis-Philippe l" -1848 : Marx et Engels publient Le Manifeste du parti communiste - 1850: loi Falloux sur la liberté d'enseignement.. »