Chapitre XXX : L'excipit (de « Il y avait dans le voisinage… » à la fin) - Candide de Voltaire

« de la terre en particulier.

Il vit dans une aisance honnête, à l’abri des convoitises, dans un havre de paix qui n’est pas sans rappeler l’Eldorado (beauté, plaisir des sens, hospitalité… voir texte).

Mais contrairement à l’Eldorado, ici, point de ville grandiose : le vieillard ne dispose que d’un petit lopin de terre (cf texte).

C’est un petit bonheur, certes modeste, mais réalisable.

Le travail, selon lui, permet un épanouissement de la vertu et permet d’échapper à « trois grands maux : l’ennui, le vice et le besoin.

» Ainsi Candide et ses amis rentrent donc à la métairie avec, non pas des certitudes ou des réponses claires mais des "pistes" de réflexion.

Sans doute doit-on voir là une nouvelle métaphore des idées des Lumières : être philosophe, ce n’est pas chercher et encore moins admettre des vérités toutes faites, c’est penser par soi-même pour se construire ses propres convictions. II- Après ces deux rencontres, quelle conclusion personnelle vont-ils donc en tirer ? Candide s’interroge, réfléchit (« fit de profondes réflexions ») alors que Pangloss, comme à son habitude, fait… des discours !! C’est à travers lui que Voltaire va mettre un point final à sa démonstration sur l’optimisme et prouver une dernière fois que cette prétendue philosophie n’en est pas une.

En effet Pangloss, dernier porte-parole de l’optimisme, persiste et signe dans ses exaspérantes et ridicules manies : La manie de la pensée purement théorique : Sa litanie des rois malheureux (cf texte) à travers l’Histoire a un effet comique qui le ridiculise et reflète bien ce qu’est la philosophie optimiste pour Voltaire : une expérience purement érudite et livresque, de la théorie uniquement.

Pangloss n’a rien appris de son expérience (à l’inverse d’un véritable philosophe), il ne fait, une fois de plus, que répéter ce qu’il a appris dans les livres, et étale des connaissances sans utilité concrète, en assommant son auditoire de formules latines et de références bibliques. La manie du discours argumentatif, qui se veut philosophique : Tous les marqueurs, tous les indices du raisonnement philosophique sont présents : les articles indéfinis qui ont une valeur généralisante (« Les grandeurs », « les philosophes », « l’homme »), le présent de vérité générale, les connecteurs logiques (car enfin ; car ; pour qu’ ; ce qui prouve que…), le ton moralisateur.

Cependant, on s’aperçoit que ce discours qui s’efforce d’être convaincant ne s’appuie sur aucun exemple concret ou récent, et n’a de philosophique que l’apparence. La manie du providentialisme ( = idée que tout a une justification divine, que tout est dicté par la Providence) Cela apparait surtout dans sa dernière intervention : cette tirade a une fonction récapitulative propre au conte (il rappelle tt ce qu’ils ont traversé en sorte de résumé comique) mais nous montre surtout une dernière fois l’acharnement à vouloir trouver du sens là où il n’y en a pas.

Sa démonstration est totalement ridicule et se détruit d’elle-même : l’enchaînement de faits et de maux ne laisse apparaître aucune logique interne, contrairement à ce qu’il veut prouver. On voit donc bien que Pangloss, dernier représentant de l’optimisme, discrédite lui -même sa propre philosophie.

Son attitude est antiphilosophique : il s’entête jusqu’au bout, il campe sur ses positions et se montre finalement incapable d’évoluer, contrairement à Candide. III- Dans les dernières lignes du récit, V.

marque très fortement l’opposition entre Candide et son ancien maître à penser Pangloss, montrant ainsi que Candide a bel et bien achevé son parcours initiatique.

En effet, par deux fois, il coupe court aux discours-fleuves de Pangloss avec une phrase dont la brièveté et la simplicité offrent un contraste saisissant avec les palabres du pseudo-philosophe.

Et c’est par cette petite phrase toute simple que Candide, qui finalement a le dernier mot, conclut enfin.

Mais sous son apparente simplicité, cette formule contient bien une véritable réflexion philosophique, et suggère. »