Commentaire du discours du vieillard supplément au voyage de bougainville diderot

« jalouse des Tahitiennes, ils se sont « égorgés pour elles», et les ont « teintes de leur sang », métaphore indiquant bien que leur violence est contagieuse.

Pour dénoncer la barbarie des Européens, le vieillard établit également une antithèse entre le vol « des méprisables bagatelles dont [leur] bâtiment est rempli »(l.14-15), et leurs réactions complètement disproportionnées : « tu t’es récrié, tu t’es vengé » (l.15).

La colonisation est également dénoncée, par le vieillard, comme un vol, à travers la métaphore : « tu as projeté dans le fond de ton cœur le vol de toute une contrée » (l.15-16) ou encore par l es périphrases: « tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage »(l.8-9), , « tu veux nous asservir », « ils ont écrit sur cette lame de métal : Ce pays est à nous »(l.10-11), où la possession est mis en avant les nombreuses occurrences du pronom personnel « nous ».

Il les accuse de s’arroger des droits qu’ils n’ont pas, et de commettre des actes illégitimes qu’ils trouveraient impensables de la part des Tahitiens : s’approprier une terre, réduire ses habitants en esclavage.

La phrase conditionnelle « Si un Tahi tien débarquait un jour sur vos côtes, et qu'il gravât sur une de vos pierres ou sur l'écorce d'un de vos arbres : Ce pays appartient aux habitants de Tahiti , qu'en penserais-tu ? » permet en effet de réaliser le caractère illégitime de toute colonisation. Par ailleurs, l’agressivité du ton est perceptible par de nombreux indices, comme l’apostrophe , qui interpelle Bougainville et le désigne d’emblée comme coupable : « Et toi, chef des Brigands », (le pronom « tu » marque le refus d’user d’une formule de respect.) De plus, avec l’emploi de l’impératif : « écarte promptement ton vaisseau», « Va dans ta contrée t’agiter (…) laisse-nous reposer », « ne nous entête… », on sent que le vieillard n’a que mépris pour Bougainville.

L’accumulation de questions rhétoriques et les nombreuses exclamations font également ressentir la colère du Tahitien.

« Tu es venu ; nous sommes-nous jetés sur ta personne ? avons-nous pillé ton vaisseau ? t'avons-nous saisi et exposé aux flèches de nos ennemis ? t'avons-nous associé dans nos champs au travail de nos animaux ? ».

(l.19 à 21) Ce texte dénonce donc avec vivacité l’attitude infâme des colonisateurs et oppose la civilisation européenne à la vie des tahitiens. Dans ce réquisitoire contre le colonialisme, le vieillard donne une vision idéalisée de la vie des Tahitiens : Diderot adhère ici au mythe du bon sauvage, vision utopique destinée à critiquer le soi-disant « Progrès » des pays dits civilisés. La vie des Tahitiens est en effet idéalisée.

Plusieurs termes concourent à cette idéalisation , comme le parallélisme de construction : « nous sommes innocents , nous sommes heureux » (l.2).

Pour renforcer l’impression d’une vie harmonieuse, la phrase joue sur. »