la peau de chagrin

« LA PEAU DE CHAGRIN DE BALZAC Introduction : Le 19eme siècle, est marquée par, une période de grande instabilité politique, qui vont se succéder, au prix de révolutions et de défaites, pas moins de six régimes politiques différents.

Liberté contre autorité, progrès contre tradition, science contre religion sont autant de questions qui divisent le siècle.

La littérature du 19eme siècle oscille entre la volonté de fuir la réalité avec le romantisme et celle de la peindre avec une précision scientifique avec le réalisme.

La littérature de ce siècle est également marquée par le naturalisme et le symbolisme.

Dans ce contexte Honoré de Balzac (1799-1850) écrit et publie La peau de Chagrin en 1831, il s’agit d’une œuvre appartenant aux mouvements littéraires du réalisme, du fantastique et du romantisme ? Cette œuvre est une alegorie de la vie humaine, elle symbolise la vie de chaque être humain avec cette peau de chagrin qui rapetisse et représente le caractère éphémère de la vie quand on utilise mal notre énergie vitale.

Le personnage principal, Raphael de Valentin réalise tous ses désirs, devient richissime et tente d’échapper au funeste pouvoir de la peau. Création : la notion de création est liée à celles d’invention et de production Le mot création désigne l’action qui consiste à concevoir quelque chose de nouveau. Cela peut être un être, un évènement, une œuvre, un monde Destruction : le terme destruction fait référence à la disparition de quelque chose ou quelqu’un Le mot destruction désigne l’action de faire disparaitre quelque chose ou quelqu’un. Au figuré, le terme destruction peut designer la détérioration morale, la décadence, le déclin d’une personne 1) Le roman de la création a) La puissance de l’art - Balzac explore le lien entre l’Energie vitale des individus et la puissance de l’art mettant en avant l’idée que l’expression artistique peut être un moyen d’exprimer cette énergie Raphaël considère que la création artistique est la seule façon d'échapper à la vie monotone et insignifiante qu'il mène : "L'art, l'art seul peut donner un sens à la vie », tout en soulignant également les dangers qui peuvent découler de sa manipulation et sa suppression.

L’art est un moyen pour les personnages de se connecter à leur essence profonde, de transcender les limites de la réalité et de s’élever au-dessus de leur condition humaine.

Avec l’écriture de la théorie de la volonté. Dans les romans de Balzac, les personnages d’Amis de Raphael et Eugene Rastignac représentent la jeunesse ambitieuse et idéaliste qui cherche à atteindre le succès et à réaliser ses rêves - L’auteur Oscar Wilde donne sa définition de la jeunesse au travers de son œuvre, Le portrait de Dorian Gray, notamment avec la citation « La jeunesse est la seule chose qui vaille d’être possédée », qui est perçue comme un symbole de beauté de liberté, et de vitalité. a) Le savoir comme porteur de la création - Dans l’œuvre, le pouvoir de la connaissance est exploré à travers les personnages et les thèmes de l’histoire.

La quête de connaissance occupe une place importante dans la vie des protagonistes, symbolisant leur désir de maitriser le monde qui les entoure, notamment avec la citation « La pensée est la clé de tous les trésors ». - Les personnages du roman sont animés par une soif de savoir et entreprennent des recherches approfondies pour comprendre les mystères de la peau de chagrin, le Savoir comme moyen de maitrise de soi et du monde, permet aux personnages de contrôler leur destinée comme l’illustre la citation « Vouloir nous brule et Pouvoir nous détruit mais savoir laisse notre faible organisation dans un perpétuel état de calme a) L’amour comme porteur de la création dans La peau de Chagrin. L’amour est perçue comme une source de création, une force inspiratrice qui éveille la sensibilité artistique des personnages.

Il agit également comme un moteur puissant d’ambition. - Raphael est motivé par l’amour des femmes et de la gloire cherchant à conquérir le monde et à satisfaire ses rêves d’amour et de bonheur, avec Pauline - L’amour se révèle également être une force de transformation.

Sous l’influence de l’amour de Pauline, Raphael connait une évolution profonde de sa personnalité, s’éloignant de ses désirs égoïstes et trouvant un sens plus noble à sa vie.

Cela permet de mettre en évidence la force de l’amour et son rôle de catalyseur pour les individues, les poussant à créer et à se surpasser pour le bien de leur relation. - Cependant l’amour peut être également être destructeur, en particulier lorsqu’il se transforme en passion obsessionnelle.

La passion destructrice de Raphael pour Foedora est un exemple de l’amour-passion qui consume les individus, les poussant à l’autodestruction.

Dans cette quête, la peau de chagrin joue un rôle tragique.

Raphael utilise la peau pour assouvir ses désirs amoureux mais cela entraine une perte progressive de protagoniste. a) Le désir de possession matérialisée par la peau de chagrin -Le roman, présente la peau de chagrin comme un objet mystérieux et magique. Elle possédé la capacite de réaliser les désirs de son propriétaire, mais a chaque désir exaucé, elle se rétrécit proportionnellement, réduisant ainsi la durée de vie de son possesseur. - Une relation symbiotique ente cette réduction et la diminution de la vie du possesseur est ainsi mise en évidence.

Ce mécanisme implacable met en exergue un dilemme moral, poursuivre ses désirs égoïstes au risque de sa propre destruction. -Le VOULOIR et le POUVOIR alimentent des désirs excessifs et sont des énergies destructrices comme le montre la citation « Il vit que tout ce qu’il demandait, tout ce qu’il obtenait, tout ce qu’il possédait, lui coutait une partie de sa vie ». -Le symbole de la diminution de l’existence suggère que le désir de possession conduit à l’épuisement et à la destruction de soi -Ainsi la peau de chagrin devient une métaphore puissante du désir humain et de la nature éphémère de la vie.

Elle représente la quête incessante de possession matérielle et la convoitise sans limites qui finissent par se retourner contre l’individu lui-même. 3) La quête de pouvoir et les relations humaines sacrifiées sur l’autel de la création - Balzac critique la société de consommation de son époque qu’iljuge trop matérialiste. -La citation « Ah ! gloire, triste denrée.

Elle se paye cher et ne se garde pas.

Ne serait-elle point l’égoïsme des grands hommes, comme le bonheur est celui des sots? » met.... »