LECTURE SYNTAGMATIQUE ET PARADIGMATIQUE: Tristan et d'Iseut

Un motif persistant est celui de Dieu, dont les occurrences sont multiples. On peut penser que s'il est si souvent invoqué, cela tient à des effets de style oraux. Pourtant les interventions du narrateur, qui lui aussi invoque Dieu et la Fortune (laquelle, sous la forme d'une roue, est une image familière au Moyen Âge), marquent le sérieux des vocatifs. Tout se fait sous le regard de Dieu. Même ceux qui mentent le prennent à témoin et comme garant. Béroul se fait juge à chaque instant. Il aime les amants et hait leurs ennemis. Il fait de ses lecteurs-auditeurs leurs complices, de sorte que les scènes sont vues par Dieu, le narrateur et son public (que Béroul appelle à chaque instant : « Seigneurs, oyez... »). Cette complicité est parallèle à celle de la foule et à celle d'Ogrin. Le pathétique vient du sort des amants. Tristan est pauvre, sans ressources. Iseut est maltraitée physique¬ment : les liens lui meurtrissent les poignets, tes lépreux la saisissent. Il suffit de comparer ces épisodes à ceux correspondants chez Gottfried, frère Robert ou Sire Tristrem pour voir que Béroul a choisi le tumulte, les dissonances. Il mêle les tons : sarcasmes, rires, cris, mais aussi ironie et pathétique. n L'épée, l'anneau et le gant Les deux versions de l'« estoire » comportent l'épi¬sode de la découverte par le roi des amants dans la forêt. Elle devient le motif directeur de toute la deuxième partie de la vie dans la forêt c'est une péri¬pétie décisive, à la fois attendue et inattendue. Minutieusement, l'auteur la prépare : il motive l'ab¬sence de Gouvernai (Y. 1 832) dont la présence aurait rendu l'événement impossible ; il annonce le résultat : « cela faillit être pénible et cruel pour eux » (v. 1 836). Il rassure son public mais souligne le caractère sexuel de l'épisode : « si elle avait été nue ce jour-là, une hor¬rible aventure leur serait arrivée » (vv. 1 808-1 809). Il prépare aussi les gestes du roi : « La reine gardait à son doigt la bague en or sertie d'émeraudes que le roi lui avait remise lors de leur mariage. Le doigt d'une éton¬nante maigreur, retenait à peine la bague » (v. 1 811 et suiv.) La mention « je pense », au vers 1 818 montre un observateur critique. La nature même est attentive : « pas un souffle de vent, pas un frémissement de