MONTAIGNE - Essais I - XXVI : LA VERTU AIMABLE

« B.

Lignes 4-15 : ses conditions : la santé et la sérénité de J'âme ; ses motivations : sagesse et vertu.

L'aspect doux et séduisant de la vertu, confusion conçue comme une évidence, des notions de sagesse, vertu et bonheur.

C.

Lignes 15-20 : démonstration par la négative : l'absence de vertu entraîne déplaisir, faiblesse et illusions malfaisantes.

JJI.

- LA SIGNIFICATION PHILOSOPHIQUE: Expression d'un humanisme raffiné surtout préoccupé par le problème de la morale et du bonheur, à la façon des philosophes anciens et en réaction contre le formalisme 121 et le dogmatisme 131 du Moyen Age.

Caractère particulier de cette conception de la vertu : L'agrément et la facilité , : fleurissants, doux fleurants, pente facile, vertu délicieuse, sous la double influence du naturalisme 141 et de l'épicurisme 151 des Anciens et de J'optimisme 161 de la Renaissance.

121 Formalisme : attitude intellectuelle ou morale qui s'attache plus a la forme qu·au fond.

131 Dogmatisme : voir Rabelais .

141 Naturalisme : voir ci·dessus.

151 Épicurisme: morale d'Epicure , philosophe grec.

qui fait résider le bonheur dans la pratique de plais i rs choisis.

161 Optimisme : voir ci-dessus.. »