Racine, Britannicus, IV, 3, v. 1337-1385-742 : La vision de Burrhus

« « Toujours punir, toujours trembler dans vos projets,/Et pour vos ennemis compter tous vos sujets » (v.17/18) ------- vous ne vivrez pas tranquille car tous vos sujets seront des sujets de préoccupation -------- Néron glissera sur la pente du mal vers un abîme de perdition C/ Troisième argument -Semblable au précéden t pour rappeler le bonheur passé avec l’emploi des techniques de la rhétorique classique « AH ! » v.19 et « ô ciel » v.22 - Mise en liaison du « bonheur » avec « innocence » dans les vers « Songez -vous au bonheur qui les a signalés ?/Dans quel repos, ô cie l, les avez-vous coulés ? (v.21/22) ------- Le bonheur serait donc d’ordre moral et non vertueux.

- «Partout, en ce moment, on me bénit, on m'aime /On ne voit point le peuple à mon nom s'alarmer ; /Le ciel dans tous leurs pleurs ne m'entend point nommer » (v .24/26) ------ Rappel du bonheur que l’empire a connu.

------- L’empereur est conditionné par la relation entre le peuple et Dieu .Plus on avance et plus on se rapproche de Dieu D/ Quatrième argument (appel pathétique) - Son dernier argument est effectivement la supplication et le chantage au suicide vers 37 à 42 « Non, ou vous me croirez, ou bien de ce malheur /Ma mort m'épargnera la vue et la douleur :/On ne me verra point survivre à votre gloire,/Si vous allez commet tre une action si noire.

/Me voilà prêt, Seigneur : avant que de partir,/Faites percer ce cœur qui n'y peut consentir » --------- Renonce à tout argument rationnel et s’efforce d’émouvoir Néron par un chantage au suicide moralement contestable (d’ailleurs il se jette à s es genoux) - Burrhus a compris l’effet produit sur Néron et le presse par des ordres aux vers « Appelez votre frère, oubliez dans ses bras...

» (v.49) TRANSITION : Cette argumentation n’a d’autre but que de dissuader Néron, pour qui Burrhus a de l’affection, en tant qu’éducateur, de mettre à exécution son projet .

Si cette argumentation semble avoir eu de l’effet sur Néron, elle n’en demeure pas moins inefficace à certains égards II/ Ce qui invalide l’efficacité de l’argumentation 1/ L’inefficacité des arguments fondés sur le moral Argument s fondé sur l’opposition bien/mal 1er argument On marche de vertu en vertu, tandis qu’on court de crime en crime : le chemin du bien est moins aisé que celui du mal qui est en pente (référence au vers 1424 à propos de sa mère : « je n’ai que trop de pente à punir son audace » .

------ Burrhus est content de cela.

Pourtant, il commet une erreur car il surestime la volonté de Néron « c’est facile, vous n’avez qu’à » (il n’y a qu’à) -------- Faire le bien est quelque chose de moral d’après Burrhus, hors Néron manque de conscience morale, l’on peut donc pressentir que cet argument n’aura aucun effet sur Néron. »