Sujet bac s 2012

« Il est des moments ou j’ai au contraire le devoir de laisser l’autre à son intimité.

Il est de moments même ou certaines recherches de vérité sont indécen tes.

Je ne dois pas toujours la dire mais je ne dois pas toujours la chercher car en la cherchant j e peux aussi incommoder.

Je peux aussi déplaire et faire preuve d’une forme d’attitude pathologique.

N .

Sarraute dans une de ces pièces démontre ainsi l’inanité d’un personnage, une forme de pédant qui veut toujours chercher la vérité chez les autres et qui ne souhaite en fait que la traquer.

G.

Orwell dans 1984, nous rappelle que le visage du totalitarisme est celui de la transparence à tous prix.

La vérité n’est pas la transparence à tous pr ix.

Pour les Anciens elle était dé-voiement aléthéi a.

En d’autres termes, elle impliquait recherche de ce qui est voilé,retour vers ce qui a été oubli.

La vérité a donc besoin pour être d’une certaine form e d’ombre et d’oubli.

Il n’y a que les inquisiteurs violents qui veulent ignorer ce fait et ils finisse nt rapidement par légitimer toutes les formes de torture et toutes les formes d’humiliation en tous les domaines y compris dans le domaine éducatif car le but pour eux est de scruter tout ce qui se p asse à l’intérieur de chacun, de connaître jusqu'au plus intime de nos rêves.

Un dramaturge un jour ima gina une société odieuse où les hommes étaient emprisonnés pour leurs rêves.

Dans ces sociétés ont fait un devoir de rechercher la vérité.

Cependant une question se pose si la recherche du v rai à ses limites ne pouvons nous faire de lien entre devoir et vérité ? Pour être dans l’éthique n e vaut-il pas mieux souvent être dans la vérité ? *** Si, selon nous, tout être raisonnable ne peut préte ndre qu’il faut toujours et à tous prix chercher la vérité, nul ne peut cependant disconvenir du fait q ue pour être dans l’éthique, la vérité s’impose et que l’attitude juste est même celle qui est vrai.

Pour être dans ce qui doit être, je dois souvent co nnaître ce qui est.

La réalité et l’accomplissement du devoir par excellence et de l’éthique impose néc essairement recherche du vrai.

Lévinas dans l’éthique comme philosophie première le rappelle.

L e comportement éthique est celui de l’homme qui fait non ce qui est obligé mais ce qu’il faut f aire.

Comment savoir ce qu’il faut faire si j’ignore ce q ui est ? Comment nous dit même Lévinas prétendre à une forme de liberté sage et juste si je ne sais pas.

Or pour savoir ne faut-il pas chercher ce qui est vrai ? Prenons ainsi un exemple : je ne sais comment me co mporter éthiquement face à un proche.

Je sais que je dois faire son bien mais puis je le faire si j’ignore ce que sera le bien pour lui ? Non bien évidemment, il y a donc un lien entre éthique et vé rité.

L’homme qui veut se comporter justement doit chercher toujours ce qui est vrai même s’il do it aussi ne jamais ignorer certaines limites.

Ces limites quelles sont-elles ? Jusqu’ou la recher che du vrai peut-elle s’envisager ? Telle est la dernière question à laquelle il nous faut répondre.

**** Marie Curie dit-on est morte à force d’avoir passé trop de temps dans les rayons X.

Nombre d’explorateurs sont morts parce qu’ils avaient fait le voyage de trop.

Parfois à vouloir trop en faire,. »