La Prophétie de l'agneau

« J PROPHÉTIES ? erme correspondant à otien.

Et pour cause : 1e l'entend la pensée n'avait pas cours dans e.

Prophétiser, c'est en ·eption, prédire l'avenir tion divine inattendue, 1tion non recherchée.

répandue dans tout le désignée par le terme il oral ») en égyptien et ~ par les sources, est la divinité donnait à la me personne qui venait >nsulter.

le conte du papyrus Westcar, qui met en scène un sage prédisant à Khéops, roi de la 1v• dynastie, l'émergence de la v · dynastie, née de l'union de la femme d'un prêtre d'Héliopol is et du dieu Rê lui­ même.

La Chronique démo­ tique, beaucoup plus tardive, puisque plus de mille ans la séparent des œuvres précé­ dentes, est un cas à part, puisqu'il s'ag it d'une compi­ lation d'oracles portant sur le thème de la conquête perse (voir encadré).

L'ennemi perse L a Proph étie de l'agnea u aborde le même sujet que la Chronique démotique.

Ré ­ digé , au dire de ce rtains spé­ cialistes sous le règ ne de Ptol ém ée Ill Éver ­ gète (246-222 avant Jésus -Christ) , le tex­ te est placé pour des raisons incon- nue s dans la bouche d 'un agneau censé avoir vécu à l'époque du pharaon Boccho­ ris, deu xième souverain de la XXIV• dynastie .

Il décrit les bouleversem ents sociaux liés à la première invasion perse et se ratt ac he donc à la longue tradition de la littéra­ ture « pessimiste », qu i fleu­ rit dès la Première Période in­ termédiaire .

En effet, en 525 avant J.-C., Cambyse envahit l'Égypte, qui devient une sa­ trapie (province perse).

La XXVI• dynast ie égyptienne est remplacée par la XXVII° dynastie per se.

Bien que les nouveaux souverains conser­ vent la titulature tradition ­ nel le des pharaons, les Égyptiens vivent mal. »