« Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience» - Marx

« 184 Superstructure 1 - - 1 Le terme de • superstructure • est, dans son emploi philosophique et sociologique, propre à la terminologie marxiste.

Dans la préface à la • COntrlbuUon l la critique · de l'tconomle poiiUque • (1859), Marx Indique que • l'en~ semble des rapports de production constitue la structure économique de la société, la base concrète sur laquelle s'élève une superstructure juridique et politique et à laquelle.

correspondent des formes de conscience sociale déterminées ...

Déjà dans • L'Idéologie allemande ..

(1845), sans que le terme soit utilisé, Màrx établissait le même rapport entre la bue 6conomlque et les autres phéno­ mènes de la vie eoclale.

2 Partant en effet du postulat matérialiste selon lequel c'est l'être qui détermine la conscience et non l'Inverse, et l'appliquant à l'histoire, la pensée marxiste considère qu'il faut en dernière instance chercher, dans la façon dont les hommes produlaent leurs moyens d'existence, le .

fondement de tout l'édifice social et .le secret de ses mutations.

Celles-cl reposent sur le développement des forcee productives qui, entrant en ·contradiction avec les r.pporta de producllon, c'est-à-dire avec le mode d'aP..

p~prlaUOn des moyens de production et de tépartltlon des produits, bouleverse plus ou moins violemment l'en­ semble de la superstructure.

3 Il y a divergence entre les marxletes à la fols sur l'extension qu'il convient de donner à la superstructure et sur le type de relation que celle-cl entretient avec la structure, encore appelée base ou lnfrutructure.

Une Interprétation stricte du texte de Marx limiterait la super­ struCture aux lnsutuUona Juridiques et.

politiques.

Cepen­ dant, on a tendance à y englober l'ensemble des Insti­ tutions et des Idéologies.

SI bien qu'au même titre que l'~tat et le .etroit, le religion, le philosophie, la morale et des Institutions comme la famille, l'école, l'armée, etc.,. »