Résultats pour "conscience"

• Conscience psychologique et conscience morale

• CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE ET CONSCIENCE MORALE

• Conscience

  ends up doing the right thing. Talk of a ‘perverted' conscience may mean that a person's ultimate convictions are judged to be perverse, as in the first strand identified; or that their capacity to know good from evil, in general or in the particular case, has been distorted or corrupted. Building on the above, we may note a third emphasis in the idea of conscience, to do with the care, intensity and frequency with which someone examines the moral credentials of their desires, feelings, act...

• Conscience

  L’identité personnelle s’arrête la ou s’arête notre mémoire. Je suis ce que j’ai conscience d’être, parce que c’est la conscience que l‘ai de moi-même qui me constitue comme une personne responsable. II. Toute conscience de soi est une méconnaissance de soi 1. La conscience de soi n’est pas une connaissance objective La conscience immédiate est une conscience qui nous vient sans effort. La conscience devient une conscience réfléchie dès lors qu’elle fait intervenir la raison sur nos actes p...

• CONSCIENCE

• conscience

• BERGSON: conscience animale et conscience humaine

  Explication : - PREMIER MOUVEMENT : · Pour Bergson, la vie est conscience. Il y a conscience partout où il y a exigence de création et conscience endormie partout où la création n'est plus possible du fait de l'automatisme. On ne doitpas opposer le cerveau et la conscience comme le fait tout dualisme. La conscience n'est niindépendante du cerveau, ni une émanation du cerveau. Bergson voit dans la constitution du systèmeneveux et dans le développement d'un centre cor...

• conscience.

  Par conscience transcendantale, Husserl entend ce que je découvre en moi quand je m'abstiens de présupposer l'existence du monde, y compris du monde intérieur de la conscience psychologique ; ce que je découvre quand je deviens pur spectateur de la vie de mon moi, et que je cesse de distribuer ce qui s'y déroule entre ce qu'ordinairement j'appelle la réalité extérieure, et ce qu'ordinairement j'appelle ma réalité intérieure. En ce sens, la conscience transcendantale est antérieur...

• Conscience

  Nous allons donc démontrer que nos expressions n’est que le fruit de notre conscience. En effet, pour qu’il y ait expression, il faut que la conscience vise un contenu comme étant la manifestation d’un autre contenu. Si je crie, c’est que j’exprime ma douleur donc si et seulement si je suis certains que mon cri est l’expression de ma douleur. Mais, si je décide volontairement et seulement après réflexion de crier pour exprimer une d...

• ROUSSEAU: Conscience ! conscience ! instinct divin !

  de la nature humaine - mais, de par sa dimension divine, elle inscrit cette « nature » humaine dans une perspectivemétaphysique, c'est-à-dire, étymologiquement, « surnaturelle ». L'argumentation de l'auteur s'articule ici en deuxétapes principales : dans une première partie, de la ligne 1 à 11, Rousseau insiste sur le caractère innée, congénitalet divin de la conscience morale ; son argumentation s'inscrit dans une perspective ontologique et métaphysique ;dans une deuxième et dernière partie (de...

• CONSCIENCE

• CONSCIENCE

• Toute conscience est-elle nécessairement conscience morale ?

  Freud, Sur le rêve (1900). • L'inconscient freudien n'est pas une forme atténuée de conscience: c'est la région du psychisme humain, chargéede notre libido, c'est-à-dire de l'ensemble de nos désirs sexuels, qui agit sur nos actes et sur nos pensées. Ainsi,pour Freud, rien de ce que nous disons, faisons ou ressentons n'est jamais dû au hasard, mais est le signe d'un désirinconscient. D'où les lapsus ou les actes manqués.• Les rêves sont la «voie royale» de la connaissance de l'inconscient. Partan...

• Conscience psychologique et conscience morale ?

  "Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ;guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; jugeinfaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'esttoi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions ; sanstoi je ne sens rien en moi qui m'élève au-dessus des bêtes, que letriste privilège de m'égarer d'erreurs en erreurs à l'aide d'unentendement sans règle et d'une raison sans principe.Grâce au ciel, nous...

• conscience

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• De quoi a-t-on conscience quand on a conscience de soi ?

• Philosophie_ Conscience: La conscience définit-elle l’Homme ?

  Thème n°1 : La Conscience La conscience définit-elle l’Homme ? Conscience provient latin « cum scientia »= « avec science ». Notion de conscience apparaît dans un grand nombre de mots de la langue Française : - Avoir « bonne » ou « mauvaise » conscience (rien à se reprocher ou au contraire se sentir coupable). -Agir consciencieusement= d’une manière appliquée. - Au sein des États de droit républicains, « liberté de conscience »= droit de croire ou de ne pas croire. - « Avoir conscience...

• conscience

  révêler des traits inconnus de ma personnalité. De plus, nombre de mécanismes inconscients viennent troubler la connaissance que j'ai de moi-même.   La conscience de soi est-elle le témoignage de ce que nous sommes, de sorte que la conscience serait le tout de soi-même, nous apportant une connaissance intime et vraie de notre être, ou la conscience que nous avons de nous-mêmes n'est-elle qu'une partie de ce que nous sommes, de sorte qu'il y aurait en nous une part d'inconnu, qui nous serait cach...

• La conscience est-elle d'abord conscience de soi ?

• la conscience de soi est elle la conscience d'une différence?

  temps vient l'ignorance. On entend par l'ignorance le fait que l'on est apte à voir tout ce que l'on ne sait pas commela raison de notre présence sur terre. Une autre des catégories existentielles de la condition humaine est laséparation. La dernière de ces catégories est le désir qui, contrairement à toutes les catégories précédentes, estinfini. Malgré l'unité de la condition humaine, en ayant conscience de celle-ci, nous avons conscience d'unedifférence par rapport à autrui. En...

• Sartre: La conscience est-elle d'abord conscience de soi ?

  elle-même, ni une sorte de forme qui contiendrait des choses. Ce qui revient à dire qu'elle n'est rien, qu'elle est lenéant. Texte de Sartre , de « La conscience et le monde sont donnés d'un même coup », à « Husserl la nomme intentionnalité ». Dans cet extrait, Sartre tente de caractériser le sens d'être de la conscience. Il conçoit ce dernier commenégativité, c'est-à-dire que la conscience n'est qu'en tant qu'elle est jetée hors d'elle-même et qu'ell...

• Prendre conscience de soi , est-ce prendre conscience de notre corps ?

• La conscience peut-elle errer ? (ou la conscience peut-elle être source d'illusions ?)

  ce qui accompagne toutes mes représentations de choses particulières. Plus précisément, la conscience estune fonction qui permet de synthétiser les multiples sensations de choses extérieures et de faire qu'il n'y aitpas un chaos d'impressions mais une représentation distincte des choses. La conscience est en ce sensuniverselle, commune à tous les hommes. Notons de plus que le « Je » ou sujet de Kant se distingue radicalement de celui de Descartes, car pour ce second le « Je » est...

• l'existence d'autres consciences est-elle une donnée première de la conscience ?

• La conscience morale est-elle le reflet de la conscience collective ?

• De la conscience et de l'inconscience; — des degrés de la conscience.

• Bergson: « La conscience et la vie »: les variations d'intensité de la conscience

• Dans quelles conditions la conscience peut-elle agir en temps qu'entrave à la prise de conscience?

  représenter soi même en fonction du monde qu'il entoure. Personne ne se préoccupera de lui, il n'existera pas dans le monde de la société. Pour exister l'homme peut par exemple se démarquer en intégrant un mouvement Punk des années 70 ou bien l'utilisation du tatouage ou du piercing. De ce fait un homme qui ne met pas en pratique sa prise de conscience, n’aura pas de responsabilité, j'entends par la qu'il ne servira à rien dans l'avancement de l'humanité en effet, l'homme doit prendre...

• Réflexion sur la conscience morale, étudiée d'un point de vue anthropologique, et débouchant sur la bonne conscience.

  sont réprouvés. Puis le processus d'association des idées fait correspondre le bien-être aux uns, et le malaise auxautres. À mesure que le temps passe, nous oublions l'origine de nos restrictions et attribuons naturellement notrepenchant à nous adonner à certaines pratiques et à refuser certaines autres comme la manifestation de « la voix deDieu dans notre c½ur » (Russell, Science et religion). Cette position explique ainsi les différentes éthiques desgroupes humains par le relativisme des...

• Peut-on dire que la conscience est dans le temps,ou que le temps est dans la conscience ?

• Husserl: Toute conscience est conscience de quelque chose.

  vivant, de fonder une science de l'esprit en tant qu'esprit. Celle-ci commence par la découverte de cette propriétéparticulière de la conscience d'être toujours présence et rapport au monde, et non intimité fermée sur elle-même. Ence ses, la pensée existentialiste en est l'héritière, et la leçon de Husserl vaut toujours. La méthode phénoménologique □ La phénoménologie est la description des phénomènes, c'est-à-dire de ce qui se présente immédiatement dans laconscience. Le phénomène est saisi d...

• Radicale est la différence entre la conscience de l'animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine.

• Peut-on être sans avoir conscience d'être et avoir conscience d'être sans savoir ce qu'on est ?

  voit, qu'il n'y a pas une conscience pour s'assurer de leur existence ? Autrement dit, est-ce que les choses sont sinous n'avons pas conscience qu'elles sont ? ● C'est la question que pose Merleau-Ponty dans La phénoménologie de la Perception. En effet, selon lui,les choses ne sont pas objectivement, comme de simples êtres posés dans le monde, et s'il ne nie pas l'existencedes objets en tant que tel, il nie l'idée selon laquelle nous avons un rapport direct et simple avec eux. Autrem...

• La conscience de soi implique-t-elle la relation à une autre conscience de soi ?

• la conscience

• Ai-je une conscience ou suis-je une conscience ?

• Faut-il douter des données que la conscience nous fournit ? (ou Méfiance et Conscience)

  La psychologie des profondeurs chez Lacan et Jung: Suis-je moi , ou suis-je soi ? II. Il faudrait être plus clair à présent, et distinguer dans un premier temps, le je du moi . La conscience est précisément ordonné par un je, il est l'actant de ce retour sur moi, entendons ici que c'est lui qui produit cette courbe réversible qui se dirige vers moi . Dans la conscience, je a conscience de moi . Le sujet de la conscience, c'est donc le je, là où l'objet de cette conscience, c'est...

• La conscience

  des sensations et des désirs. Cette conscience est immédiate, implicite et familière. Elle n'a pas besoin d'être formulée, nous la remarquons à peine.                 → Conscience réfléchit est le fait de ce prendre soi-même comme objet de réflexion. C'est une conscience actif, je m'évalue, m'examine et me juge ou je me vois comme sujet qui perçoit le monde.                 → Conscience et inconscience   La conscience morale c'est le fait de juger par soi-même du bien et du mal, c'est...

• "Le sens profond de la cure psychanalytique est un triomphe de la conscience sur ses propres interdits par le détour d'une autre conscience déchiffreuse." Ricoeur, Philosophie de la volonté. Commentez cette citation. ?

• La conscience de soi est-elle une donnée immédiate de la conscience ?

• Encyclopédie: conscience

• La conscience

• La conscience

• La conscience

• La conscience

  Mais il semble que la conscience ne soit pas inséparable de notre être: on peut perdre conscience. Or, on ne peut pas perdre son essence. Descartes n'admettait pas l'idée d'un inconscient. Mais Freud, a mit en lumière de bonnes raisons de penser que tout ce qui se passe dans notre esprit n'atteint pas notre conscience. De même que l'on marche sans avoir conscience du mouvement de chacun de nos muscles, l'usage de la pa...

• conscience - inconscience

  C – C'est la conscience qui définit ce que l'on nomme le sujet en philosophie Définition : Ce que l'on appelle un sujet est un être qui est conscient de ses actes, de ses pensées, qui est l'auteur de ses actes et des ses pensées et qui a donc conscience d'être le même à travers les changements de son existence II – Suis-je vraiment conscient de tout ce qui se passe en moi (l'esprit) De tout ce qui précède nous avons l'impression d'être les mieux placés pour nous connaître. C'est ce que so...

• dissertation conscience

  conscience de soi. L’homme n’a pas besoin d’autrui ni même du monde extérieur pour parvenir à la certitude de sa propre existence Si Descartes pose le pr incipe de la conscience comme inéducable, Pascal nous dit à travers la métaphore du roseau pensant que l’homme est un être fragile de par sa finitude dans le temps et dans l’espace mais il est capable de concevoir l’infiniment grand comme l’infiniment peti t. Donc tout comme Descartes que l’homme pense le monde et s’identi...

• la conscience