peut-on juger objectivement de la valeur d'une culture

« ont prit une place énorme dans notre société.

En effet, la simple recherche internet utilise des algorithmes qui exercent des calculs permettant de trouver ce que l'on souhaite.

L'utilisation de certains outils d'électroménager comme le micro-onde sont une preuve concrète de l'évolution du confort humain grâce à la technologie, et donc grâce aux sciences acquises au fil des années par une culture. Claude Lévi-Strauss, ethnologue Français, lors de son voyage au Brésil part étudier un peuple amérindien présent dans l'État du Mato Grosso dépourvu de technologies ou d'écriture : les Bororos.

Pour se déplacer, Lévi-Strauss a utilisé un avion afin de réaliser son voyage, outils moderne qui provient des découvertes de la science-physique (grâce au principe de la portance) de la civilisation occidentale (critère technique).

L'ethnologue part étudier ce peuple encore à l'état de nature à l'aide d'un enregistreur et d'un appareil photo.

Il relève donc des informations sur le monde de vie des Bororos à l'aide d'un carnet dans lequel il utilise l'écriture.

Cet exemple reflète parfaitement la différence culturelle entre deux civilisations données: l'une qui possède la capacité de se déplacer afin d'étudier l'autre, cette dernière n'ayant aucune possibilité pour étudier le niveau du chercheur Français.

Si on observe l'absence d'ethnologue Bororos en Occident, c'est donc bien une absence de technologie ! On remarque donc un nombre intéressant de caractéristiques fondamentales possibles qui nous permettraient de constituer les différents critères qui pourraient être objectifs pour juger des qualités d'une civilisation (agriculture, écriture, sciences, etc...).

Mais, en réalité, si nous avons fait le choix de ces différents caractères, c'est parce qu'ils apparaissent comme fondamentaux puisqu'ils sont à la base même de notre société et qu'ils permettent de nous appuyer sur des acquis que nous maîtrisons afin d'exercer un jugement fiable sur d'autres cultures.

En effet, ce choix de critères est très significatif car c'est le choix intentionnel d'inventions que nous, occidentaux, utilisons chaque jour.

Ils font entièrement partie de nos habitudes, de notre histoire (par exemple : la révolution néolithique marque la transition de tribus et communautés de chasseurs-cueilleurs vers l'agriculture et la sédentarisation ou l'invention de l'écriture).

Nous avons donc choisi des critères qui sont en réalité les nôtres, engendré par notre culture, et nous avons décidé de les appliquer naturellement pour évaluer le monde. Si l'on dépasse ces critères qui paraissent à première vue fondamentaux et qu'on essaye de considérer d'autres critères qui n'appartiennent pas à notre culture, on se rendra alors compte que les autres cultures peuvent aussi posséder des critères objectifs aussi valables.

Certains peuples de Nouvelle Calédonie comme les Kanaks par exemple maîtrisent l'utilisation de plantes médicinales comme aucune autre civilisation (flore abondante formant un patrimoine riche et unique).

On remarque donc qu'il peut être aussi judicieux de retenir des critères comme les atouts spécifiques d'autres cultures afin d'exercer un jugement tout aussi inattaquable ! Claude Lévi-Strauss, notre ethnologue Français explique ce phénomène à travers l'ouvrage Race et Histoire qui constitue une illustration concrète à ce type de réflexion.

Le regard que nous portons sur d'autres civilisations est corrompu par un voile, celui de notre propre culture avec son système de valeurs.

Il nous appartient de devoir nous en détourner si nous souhaitons être objectif ! Par conséquent, chaque civilisation possède ses propres avantages car toutes les cultures se valent étant donné que nous ne sommes pas en capacité de leur attribuer de valeurs objectives.

Ce principe est nommé le relativisme culturel.

Les critères qui nous semblaient objectifs, que nous avons tenté d'attribuer à d'autres cultures sont en réalité tributaires de notre propre histoire.

Pourquoi au lieu de chercher des critères qui sont dépendants de notre propre culture, ne chercherions-nous pas à découvrir un seul critère véritablement universel ? L'attribution d'un seul et unique critère permettant de juger objectivement de la valeur d'une culture nous met face à un problème : il s'agit de déceler une caractéristique commune à tout type de civilisation humaine qui mettrait de côté le relativisme culturel et qui permettrait à toutes cultures d'être évaluée objectivement.

En effet, Jean Jacques Rousseau dans son Discours sur l’origine et les fondements de. »